西方極樂世界遊記
(此善書由「台中聖天堂」轉載)
(若是已信仰其他宗教者，請依自己教門修行)
(若是無信仰者，「唸佛」將是您最好修行之路)
目錄
一、本書奉 無極瑤池老母懿旨及 金闕玉皇上帝玉旨著作，聖天神人，費盡苦心，始告完成，書中洩盡極樂世界風光及修持方法，誠為修心養性，唸佛往生之寶典。
三、本書乃由 西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書，故本書在處，十方神聖護法，閱後須置淨處，或轉贈親友，若故意拋棄撕毀者，自召罪愆，自受惡報，希世人慎之。
四、凡求壽、求功名、卻纏病、消冤孽、修功果、化罪愆，為祖先超拔，求冥福者，先發懺悔心，然後在神前、灶君前或對虛空焚香稟告印贈此書迴向，自得靈應。
五、凡觀閱此書者，當虔心誠意，不可以一般小說視之，如有故意污穢或是阻礙流通者，是冒瀆諸天 仙佛，罪無可逭。
母居瑤池，心念迷茫赤子，每觀芸芸蒼生，迷昧本性，屢行邪徑，大違天性之良知良能，致使世風日下，暴戾恣睢，瀰漫宇內，每使諸天仙佛慨嘆不已。
以上聖天諸不可違命，書成之日，論功行賞，欽哉勿忽，叩首謝恩。
朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物慾橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、洒，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹之勢，致使善風不足，惡風有餘。
今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作「人間遊記」，在遊記中與 濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使「人間遊記」著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。
溯自 吾成佛以來，無時不在履行四十八大願，救度三千大千世界苦海之眾生。因此，欲到 我佛國土者，凡能虔誠念 吾聖號，皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。
但是迷茫大海，芸芸蒼生尚多，尤以末法以來，千門萬教齊開，讓有心修持之人，不知何去何從，而迷失往生之路，真是可惜矣！
今西方世界諸佛菩薩及大善人等，看到此種情形亦慨嘆不已，因此紛紛稟明此事，希能設法補救。
法有千門，各修各宗，道有萬教，各修各得，唯有念佛法門，不分男女老幼，不分鰥寡孤獨，不分富貴貧賤，不分忙閒苦病，不分千門萬教，因此念佛實是一種大開普渡之法門，亦是最容易修持之法門。
聖天堂因緣成熟，此乃諸生有慈悲善願，方能奉旨著作此書，榮膺聖職，真是偉哉！大哉！
故，凡是能獲得此本「極樂世界遊記」者，皆是三生有幸，亦是宿世修來之福德善緣，如果不趁此有生之年，動於念佛修心養性，真是「一失足成千古恨」矣！
又此書因為珍貴異常，書中記載－極樂世界殊勝環境及修持方法，一一透露無遺，故，凡是觀閱此書能念佛者，勝讀萬卷書，希芸芸眾生不可當成小說一般看待，否則是大愚特愚之人。
最後 吾希望凡是觀閱此書者，皆要喜悅念佛，有朝一日，往生有望矣！
願各地善信，及本堂門生，能再勉再勵，秉持一顆世人如愛親人一般的心，直到永恒，茲值極樂世界遊記即將付印之前，特作此序，以為勉！
因此 吾希望凡是好道之人，當要解囊襄助，使極樂世界遊記，能廣佈世人週知，人手一冊，早日化娑婆世界成極樂淨土。
濟公活佛 降
詩曰：
聖天大命負雙肩。諸子度誠學佛仙。
極樂世界新書著。永召後世化迷顛。
濟佛曰：哈哈！眾生皆是以苦為樂，以樂為苦，以假當真，以真當假。每天只知道吃喝玩樂、迷戀於七情六慾之間，以為那是樂的，殊不知樂極生悲，有朝一日墜入輪迴之間，何樂之有。今天聖天堂奉旨著作極樂世界遊記，將仙邦佛土風光介紹予世人知道，更開導眾生，讓他們知道，真正永恒的快樂不是慾樂－因為那是短暫的，只有不生不死，脫離輪迴的束縛，逍遙自在。
濟佛曰：哈哈！人的視力有限，比如說能看前，就不能看後；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到無形。就像水蒸變成蒸氣的時候，還能看見，蒸氣漸入空中之時，就不能看見。人的靈魂也是一樣，如同電子、核子一樣的微細，也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是？
蔡生曰：恩師現在叫愚徒道弘，愚徒才想到一個問題，那就是在著作人間遊記的時候，恩師給我取個法號為「道弘」，可是愚徒覺得呆頭呆腦的，不堪被稱「道弘」這兩個字。
濟佛曰：那麼你想取什麼法號？
蔡生曰：愚徒想很久了，應該取「低能」才對。
濟佛曰：低能！那就是「反璞歸真」了。
蔡生曰：怎麼說呢？
濟佛曰：「大智若愚」不是嗎？
蔡生曰：喔！那還差得遠呢？
濟佛曰：那麼你是勝過 師父了。
蔡生曰：不是！不是！我是說我不配被形容「大智若愚」，是真的「低能」！
濟佛曰：那麼你是冒瀆師父。
蔡生曰：為什麼？
濟佛曰：因為你如果是低能徒弟，師父豈不變成低能師父？
蔡生曰：不是的！恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。
濟佛曰：誰說的！老衲是瘋顛和尚，世人如果尊敬 吾，不如先尊重自己。
蔡生曰：哈哈！說得也是「拜佛先拜自心佛」。
濟佛曰：你不是說「低能」嗎？怎麼還能講出這句話。
蔡生曰：是低能。
濟佛曰：那麼我倆先試車了。
蔡生曰：試什麼車？
濟佛曰：坐上蓮台呀？
蔡生曰：喔！低能知道了！
（師徒兩人在歡笑中，蓮台冉冉上升）
濟佛曰：賢徒！你自認低能，不怕別人瞧不起！
蔡生曰：只要恩師不嫌棄就好了。
濟佛曰：你說到低能， 老衲才想起一個問題，就末世以來，世人應該「減低能源」，減少消耗，如果以修道來說，就要修「無漏法」，不要修「有漏法」。
濟佛曰：「有漏法」就像剩物的漏斗一樣，上端添水，下端漏水，以修道來說，有的是漏了氣，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生曰：何謂漏了氣？漏了德？漏了功？漏了福？
濟佛曰：譬如淫念不戒、濫發脾氣，結果就把精氣、靈氣給漏掉了，這不是漏了氣嗎？至於漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，經常驕傲自滿、自鳴得意，如此不是將德性漏掉嗎？
還有漏功的人，就是殺業不斷、口業不斷、淫業不斷，造了這些過失，不就是漏功的現象嗎？
漏了福就是奢侈放蕩，不知珍惜財物，如喝洒、賭博、貪圖榮華富貴，這不就是將福氣給漏掉嗎？
蔡生曰：喔！原來如此。
濟佛曰：賢徒！你現在往下看！
蔡生曰：咦！怎麼有一道毫光直沖雲霄，如虹貫日之象，那是什麼？
濟佛曰：老衲把蓮台移下，讓你看個清楚。
（此時蔡生仔細一看，原來是一個熟悉的地方。）
蔡生曰：師父！那不就是聖天堂嗎？看到諸同修虔誠的立於兩旁，莊嚴肅穆，毫光燦爛，與平時所看的不同。
濟佛曰：賢徒你有這個心，為師早已知道了，就是你有這種心，所以皇皇大命才會加在你身上，你看有緣人不是陸續來到聖天堂嗎？而且各地方的善信，也加入助道委員，可想而知，聖天堂是一艘大法船，渡人無數，而且將有奇蹟般的道務發展。
蔡生曰：真有這回事嗎？
濟佛曰：哈哈！這就是你立下大誓弘願的結果，所以凡是三期修士，乘願再來的賢生，將會來協助道務，有錢出錢，有力出力，共同勉勵，你看現在堂裏的門生中，就有一半是乘願再來的小菩薩，他們也是宿世以前，立下大誓宏願的人，但是幾世以來都受不了物慾的引誘，因而不能完成使命。如今在這大道普化之期，他們知道加入聖天行列，這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生，還會慕道而來，有錢出錢，有力出力，共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。
蔡生曰：如果是這樣就好了，否則愚徒自從奉旨開堂以來，忙得分身乏術，壓力之大，簡直喘不過氣來，還好堂裏這些師兄弟，都有一顆堅定不移的信心，更有志向道合的善德，參加助道委員，這真是上天之助，否則憑著自己的力量，畢竟是有限的。……師父！今天不是著遊記嗎？怎麼到現在還沒到。
蔡生曰：也好！可是西方極樂世界是 阿彌陀佛的世界，如此說來，此本遊記不是太窄了嗎？
濟佛曰：那是什麼意思？
蔡生曰：愚徒是說極樂世界是佛教淨土的專有名司，可是今日宗教教門很多，如果只是宣揚佛教，不是太狹義了嗎？
濟佛曰：如此說來，就對了！天各有其天、地各有其地、學各有其學、名各有其名。如佛曰：「極樂」。道曰：「無極」。耶曰「天堂」。儒曰「理天」。所以此本遊記，除了雲遊極樂世界之外，以後如果有機會，師徒再到其他世界去訪問。好了，今天我們試車就此為止。
蔡生曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
濟公活佛 降
詩曰：
開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。
去俗超凡非俗輩。共同努力耕道田。
濟佛曰：哈哈！開堂以來，諸生為道奔波，其志其誠令諸天仙佛讚嘆不已，因此在這段期間，諸生真是辛苦備嚐，此乃上天將大任降於本堂之一段磨練。
蔡生曰： 恩師！今夜是否就要帶愚徒雲遊極樂世界呢？
濟佛曰：哈哈！賢徒等急了嗎？
蔡生曰：哈哈！那當然，能夠目睹極樂風光，總比遊覽人間的風景好多了。
濟佛曰：好吧！賢徒坐穩蓮台，我倆出發吧！
蔡生曰：弟子已坐穩，請 恩師起程！
大勢至菩薩曰： 賢生免禮，今日 濟佛及蔡生欲到極樂世界，親自採訪淨土莊嚴聖地，真是恰到時機，因為末法以來，眾生靈根日昧，業障深重，唯有念佛法門三根普被，利鈍兼收，所以凡是知曉念佛之人，皆是善根敦厚之人。
蔡生曰： 菩薩之言甚是，因此今日弟子能夠奉旨著書，雲遊西方極樂世界，真是三生有幸，願 菩薩能夠多予開示。
菩薩曰：好的， 西方極樂世界，又稱「淨土」，為何稱為淨土，就是因為 我佛國土，清淨莊嚴，妙潔無上，又凡是 我佛國土之人，皆是蓮花化生，今日賢生是否願意蓮花化生呢？
蔡生曰：叩問 菩薩，如何蓮花化生？
菩薩曰：蓮花化生，可分為九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生時間最短，今日因為著書時間關係，就讓你試試上品上生之滋味吧！
蔡生曰：想不到今天竟然能夠嚐試蓮花化生的滋味，真是太妙了。
菩薩曰：好了，現在 我加持你，讓你即刻蓮花化生吧！
（此時 大勢至菩薩念動真言，加持蔡生盡速蓮華化生…………果然不一會兒蔡生已從七寶池中的一座大蓮花裏鑽出來，眼看蔡生雙手合掌，潔淨肅穆，身上微微發出燦爛的光氣，真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌，五體投體，頂禮 阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及西方諸大菩薩，蔡生彬彬有禮，跪在蓮華上。此時 大慈大悲阿彌陀佛，放出千百億金色光氣，照亮三機大千世界，眉間白毫宛轉，八萬四千相好，自然現前， 觀世音菩薩身紫金色，頭頂上有肉髻，放出圓光佈滿十方世界，手臂紅蓮華色，散發八十億微妙光明；又見 大勢至菩薩身紫金色，普照十方國土，頭頂上也有肉髻，肉髻中有寶瓶一座，寶瓶也發出無量光明。
此種光明世界，令人嘆為觀止，目不暇給，又看到黃金為地，燦爛光明，地上毫無塵埃污垢，真是奇蹟，又看空中有無量無數之樓閣，皆是珍珠，瑪瑙，及金銀、琉璃所裝飾，又看七寶池上有無量無數之蓮花，蓮花上有各種水鳥，唱出微妙雅音，使法音宣流不絕。）此時
大慈大悲阿彌陀佛開金口曰：賢生免禮，請起來吧，歡迎你奉旨雲遊 我佛國土，揭開極樂世界真相，相信此書一旦著成，可以度人無數來到清淨佛地， 我佛將化身千百意化身佛到五濁惡世，忙於接引工作。
蔡生曰：弟子叩問 大慈大悲阿彌陀佛，那麼弟子方才在半途上遇到接引之 大勢至菩薩是否化身菩薩。
阿彌陀佛開金口曰：正是呀！
蔡生曰：大慈大悲阿彌陀佛，弟子尚有一疑，就是此極樂世界是如何造成，為何如此殊勝莊嚴，無以倫比？
阿彌陀佛曰：賢生問得甚佳！此極樂國土乃是功德、願力、智慧、善力，所促成。
蔡生曰：感謝 大慈大悲阿彌陀佛，弟子告退。
（此時化身菩薩飛行而至，接引蔡生往眾寶樓閣）
菩薩曰：賢生今日初到 我佛國土感想如何？
蔡生曰：喔！弟子除了讚嘆與覺得不可思議之外沒有其他的感想了。
菩薩曰：賢生你今天奉旨著書，所以才有這個機會來到西方淨土。
蔡生曰：如果能永遠住在這個世界該多好，…………請問菩薩池中蓮花如此之多，是何原因？
菩薩曰：池中蓮華乃是他方世界，念佛之人的感應力，如果蓮華又大又有朝氣，就表示這位修士念佛精進勤奮，如果是又小又枯萎，就是這位念佛的人懶惰懈怠，所以 我只要看七寶池中的蓮華，就可以知道此人是否認真念佛。
蔡生曰：原來如此，真是太妙了。
（此時 濟佛飛行而至）
濟佛曰：好吧！今天時間不早了，賢徒快回 菩薩頂禮辭行吧。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩，感謝 菩薩賜予方便及開示。
濟佛曰：蔡生快上蓮台， 我倆回堂吧！
蔡生曰：愚徒己坐穩，請 恩師起程。
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
濟公活佛 降
詩曰：
普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。
鸞門佈道挽迷子。教育救濟期超昇。
濟佛曰：末法以來鸞門大開普化之門，廣度有緣，使善者皆得依歸，惡者皆得改善，像這種社會教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社會之問題。
蔡生曰：恩師所言社會之問題，是指那些呢？
濟佛曰：哈哈！今日社會形成，殺、盜、淫、妄、洒、層出不窮的原因，它的根本之道，就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧！有一位孤苦無依的老媼，平常受到社會教育，可是他本來不必別人的救濟，何以言之？因為她有兒子，只因善根淺薄，受不了物質誘惑，又得不到社會教育，所以每天遊手好閒，吃、喝、玩、樂，惹事生非，像這種情形，不但造成家庭問題，更造成社會問題。
由此可知，宗教的社會教育是迫切須要的，為什麼呢？因為假使此位遊子，年少之時就能接受善書的薰陶，那麼他便會走向善道，如此一來，家庭問題與社會問題，不就解決了嗎？
蔡生曰： 恩師之言，的確有道理，想不到宗教普化，不但能得到心靈的解脫，更對家庭社會有莫大的好處。
濟佛曰：今天 我倆將更好的好處，告訴世人吧！
蔡生曰：什麼是更好的好處。
濟佛曰：就是「唸佛」呀！
蔡生曰：喔！對了，是不是現在就起程往「西方極樂世界」？
濟佛曰：那當然。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：前面已有 菩薩前來接引，你就隨他去吧！ 吾尚有其他事情要辦。
蔡生曰：好的！
（此時蔡生叩別 濟佛，又向 菩薩頂禮之後，跟隨而去。）
菩薩曰：賢生，已到西方極樂世界了。
蔡生曰：請問 菩薩，這裏的天氣非常溫和，是不是這個地方，現在正好是春天呢？
菩薩曰：不是的，這裏四季如春，因此天氣溫和，而且永遠都不會改變的。
（蔡生聽到 菩薩如此的解釋，感到很疑惑，但又不得不讚嘆！）
蔡生曰：真是太好了！如此一來，就不會因為天氣變化無常，得了傷風感冒，而去看醫生。
菩薩曰：這裏也沒有醫院。
蔡生曰：沒有醫院，那麼生病了怎麼辦？
菩薩曰：你放心好了！凡是來到「西方極樂世界」的人都不會生病的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為凡是來到極樂世界的人，都是從蓮花裏化生出來的，不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞裏生出來，像這種血肉之軀，當然有生、老、病、死之苦。可是在這裏的世界，因為每個人的身體都是從蓮花裏變化出來，況且這裏稱為淨土世界，可想而知，是個乾淨清潔的環境，所以也沒有細菌的浸染，更沒有傳染病的發生。
蔡生曰：說得也是，愚生看到這裏的環境的確太好了，就像一幅完美的圖畫，哈哈！如果愚生會寫生的話，把這裏的風景環境描繪出來，相信會成為最佳的風景畫，可惜愚生只會塗鴉而已。
菩薩曰：哈哈！賢生真是太天真了！你如果想要寫生的話，那麼 吾帶你到各處去參觀，看你要如何寫生？
（此時 菩薩帶蔡生坐在蓮台上，雲遊極樂世界風光，蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境，讚不絕口）
蔡生曰：噯呀！真是太好了，如果以陽明山及澄清湖、日月潭來比較的話，那真是小巫見大巫了。哈哈！凡間的富貴人家，有錢可環遊世界，我這個貧民子弟，沒錢可環遊極樂世界。
菩薩曰：那麼你喜歡遊覽人間世界，或是極樂世界？
蔡生曰：當然遊覽「極樂世界」好。
菩薩曰：有什麼好？
蔡生曰：最少也不必乘坐飛機或是船隻，更不必坐車或是步行，否則像我會暈船，真不是滋味。
菩薩曰：賢生這是你的幸運，才能來此遊覽。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：如果不是你奉旨著作此本遊記，是不能來到「極樂世界」的。
蔡生曰：為什麼？
菩薩曰：因為你不念佛號，就不能依佛力接引。
蔡生曰：愚生慚愧，愚生聖務繁忙，根本沒時間唸佛，請 菩薩原諒。
菩薩曰：念佛是你自己的生死問題，求 菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙，可利用早晨的時間，洗臉、刷牙、嗽口之後，用「十念法門」唸佛。
蔡生曰：何謂「十念法門」？
菩薩曰：「十念法門」是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰：要如何念呢？
菩薩曰：就是在呼吸之間的一口氣，念十句「南無阿彌陀佛」，十口氣就可念百句「南無阿彌陀佛」。這就是「十念法門」，繁忙的人，只要早上靜下心意，面向佛像，如沒有佛像，可面向西方，雙手合掌，誠心誠意，心不散亂的唸佛，時日一久，所得的念佛功德也是無可限量的，將來臨終之時，雖然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，經過七天或是四十九天，也能花開見到 菩薩為往生之人說法。
蔡生曰：這的確是一種方便法門。
菩薩曰：但是實行「十念法門」的人，一定要有桓心，不可中斷，否則就不能得到 佛菩薩的接引，而前功盡棄，還有念完「十念法門」之後，接著要念「迥向文」。
蔡生曰：「迥向文」要怎麼念？
菩薩曰：迥向文的念法如下：
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
蔡生曰：菩薩慈悲，是否能將此段迥向文，解釋一下。
菩薩曰：可以的，「願生西方淨土中」的意思是，我某人念佛最大願望是往生西方的淨土世界。「九品蓮花為父母」九品－是果位的高低，因為念佛的人，功夫有深淺之分，功夫高的，就可得到佛菩薩親自下凡，以金剛台接引西方極樂世界，如果是功夫淺的，只能得到佛的化身下凡，以銀台接引到西方極樂世界。蓮花為父母－就是因為凡是到西方極樂世界的父母。
「花開見佛悟無生」是說當蓮花開了，往生的人從蓮花裏生出來的時候，上品上生至中品上生的人，就能看到 阿彌陀佛為他們說法，他們聽到 阿彌陀佛說法之後，就會漸漸開悟，開悟之後，就能了悟不生不死的道理，從此就能永遠住在淨土世界了。
「不退菩薩為伴侶」既然能永遠住在淨土世界，就能與許多大菩薩在一起做朋友了。
蔡生曰：原來如此。
（菩薩為蔡生開導至此， 濟佛也已來到）
濟佛曰：好了，今天時間不早了，我們趕快回去吧！下次再來。賢徒快向 菩薩頂禮辭別。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩，感謝 菩薩的開示，愚生今日受益良多，因為時間的關係，下次再來請示了。
濟佛曰：賢徒快上蓮台，我們回去了。
蔡生曰：真不想離開此地，但又不得不回去。
（蔡生自言自語的說，但也不得不聽 濟佛的指示，已坐上了蓮台，在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光 濟佛與蔡生已顯現在「聖天堂」的壇前。）
濟佛曰：聖天堂己到，蔡生下蓮台，魂魄投體。
濟佛曰：哈哈！是的！佛堂廟宇是仙佛的旅館，只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣，也是暫住的。
濟佛曰：哈哈！世人只知住旅館，而不知自己的肉體就真我靈性的旅館。
蔡生曰：說得也是，有錢人就住高級旅館，窮人就住普通旅館，沒錢的人就睡在車站騎樓。
濟佛曰：福報多的就住在健康的身體，福報少的就住在有病的身體，罪障多的就住在禽獸的身體。
蔡生曰：哈哈！太妙了，佛堂廟宇是仙佛的旅館，飯店、旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。
濟佛曰：旅館只是暫時的，不必執著，有錢人如果想買別墅，不如也在西方極樂世界買一幢，保證你住得舒服，住得愜意，住得爽快，住得長久。
菩薩曰：賢生，你看到蓮花池中的蓮花，有的充滿朝氣，有的好像快枯萎的樣子，你知道為什麼嗎?
菩薩曰：那麼你知道種植花樹，須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎？
蔡生曰： 菩薩說得是呀！如果世人能夠多多助印此書贈送有緣，相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書，都不屑一顧，有的更是經常毀謗。
菩薩曰：哈哈！這只是少數的弟子，不能一概而論，這也是每個教門都有的現象，賢生！你不可為了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰： 菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後，各方善德能夠發心助印贈閱，渡化有緣，不再有門戶爭議，互相攻擊就好了。
蔡生曰：是的！承蒙 菩薩慈悲開示，愚生自覺羞愧萬分，相信世人聽到 菩薩的慈音，都能心胸開闊，打破門戶之爭才是。…………那麼請問 菩薩如果世人助印此本「極樂世界遊記」是屬於財施或是法施？
薩曰：外道總比無道好，迷信總比不信好，因為外道雖然真理信的不真，可是總是有「道」，而且「外道」如果能 護持佛法，就不是外道了，如果是「無道」就不同了，因為「無道」就無法無天了，這種人就要胡作非為了。
菩薩曰：賢生免禮！ 我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不惜犧牲一切，奮鬥到底，此正是菩薩精神。
蔡生曰： 菩薩過獎了，賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑，今日能為佛門舖路，實在三生有幸。
菩薩曰：好了，今天時間不早了，賢生你坐穩蓮台，讓 我護送你回堂吧！
佛曰：賢徒，有志者事竟成，想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作，接受很多環境上的困難，又有心為聖務犧牲奉獻，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
濟佛曰：所以說，不經過最坎坷的人，就不能成就道務，不歷盡悲痛的人，就不能嚐到真實的幸福。
蔡生曰：愚徒覺得能為世人指引一個光明世界，讓有心人都能到達那個地方，實在太好了。
蔡生曰：喔！的確也是，如果不是 恩師的提醒，愚徒還沒注意到，我當遵照 恩師的意思，準備一些佛珠，贈送有緣人，讓他容易念佛，也希望善心人士多支持此項義舉。
濟佛曰：賢徒！你放心，佛珠你先準備好，只要此書出版之後，索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。
蔡生曰：那裡！那裡！方才 活佛恩師建議本堂以佛珠贈送有緣人，弟子在此叩問 菩薩，念佛應該在什麼時候最好。
菩薩曰：行、住、求、臥，皆可念佛，很方便，不拘時候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一個課程來念佛，這是最好不過了。
菩薩曰：早晚的課程因為太長了，在書中講解，不容易清楚，所以想學習的人，不妨請教佛門法師。
蔡生曰：有些課程太費時了，是不是有簡易的念佛課程，讓繁忙的人去做。
菩薩曰：賢生問得好，現在我就介紹一種簡單的念佛課程，讓繁忙的人去實行吧！
最後念回向偈，「願生西方極樂中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」（念完後跪拜三次就是課程完畢了）。
菩薩曰：因為西方極樂世界是很清淨的，所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字，大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩，就像大海一樣的眾多。
蔡生曰：還請問 菩薩有些修道人，常常以「口念彌陀心散亂，嘴唇唸破也枉然」這句偈語去嗤笑念佛的人，那麼請問 菩薩，假如念佛的人，一心一意唸佛往生西方，但是自己業障深重，是不是不能往生西方了。
菩薩曰：賢生這個疑問問得太好了！念佛的人如果口中念佛，心裏仍然散亂的話，這是下品的果位，至於往生之有無，完全看在信、願、行三方面了。
2.「願」－願是希望與意志的推動力，這是成事的必要條件，你看凡是事業有成就的人，他們必須在做事之前，就擁有一股「希望的意志力」，在背後推動著，他才能成功，更不會半途而廢。
蔡生曰： 恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？
濟佛曰：念佛要達到一心念佛的境界，必須要 阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚，唸出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳裏也要清清楚楚，如此才能合乎「心、口、意」三業清靜的標準，漸漸的進入「一心念佛，一心是佛」境界。
蔡生曰：請問 恩師，應該念 「南無阿彌陀佛」或是只念「阿彌陀佛」就可。
濟佛曰：「南無」兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念 南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。好了！時間不早了，準備起程吧！
濟佛曰：快到極樂世界，前面已有 菩薩前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲，請 菩薩開示，如果世人想念佛往生極樂世界，是不是須要皈依佛門法師才可。
菩薩曰：賢生，當然能歸依佛門，拜師學佛，守五戒「殺、盜、淫、妄、洒」，這是正當之途。
菩薩曰：如果未歸依佛門，心地善良，眾善奉行，諸惡不作，一心唸佛，仍然可以得到佛菩薩接引。
蔡生曰：有些法門大唱「是心是佛，是佛是心」，這種思想是否恰當。
蔡生曰：可是愚生在素食店看一張三世因果經，裏面寫著「此世吐血為何因，前世食肉念佛經」，這要怎麼解釋？
菩薩曰：此是指出家人而言，因為出家比丘（男）必須受二百五十戒，出家比丘尼（女）必須受五百戒。因此在家學佛之人，當然不在此限，但是為了對 佛的誠敬起見，最好能在念佛之前先嗽口。
菩薩曰：三淨肉－1.眼睛未見殺生。2.耳朵未聽殺聲。3.不是專為自己想吃而殺。這就是三淨肉。如果在環境許可之下，可進一步吃花齋。
菩薩曰：是的，初學念佛的人，可從早上素食開始，或是吃「六齋日」。六齋日就是，於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰：原來如此，太感謝 諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後，人人念佛，人人成佛。
菩薩曰：修行之路，都是不錯的，可是有些法門，不是根機薄，智慧淺之人，可以修成的，唯有淨土法門，最為廣大，能夠三根普被，利鈍皆收。
菩薩曰：你看，人生是很短暫的，如果修道人不好好把握機會，一失人身萬劫難覆。
菩薩曰：賢生，你為何如此多疑，須要知道，往生之有無，完全看在念佛之人的信願，信願有，即有；信願無，即無。九品蓮花化生的高下，也是完全視其念佛之人的深淺。
菩薩曰：因為極樂世界環境殊勝，每日與 菩薩及大善人等修習佛法，聽聞佛法，豈有不開悟之理。
濟佛曰：這還差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一樣，「唸」字與「念」字看起差不多，讀起來也一樣，可是這兩個字的含意，就不同了。
濟佛曰：前一個「唸」字，因為有「口」。所以是口唸佛－這分為四種方法：
後一個「念」字，因為無「口」，所以稱為心念。心念也有四種方法：
菩薩曰：前面已到極樂世界了，今天 我找一位修成羅漢果位的人，與你對話，你可以問他，為什麼要修念佛法門。
蔡生曰：感謝 羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到羅漢果位，脫離輪迥。
蔡生曰：記得 恩師曾說「知足即是福，清心即是祿，寡慾即是壽。」所以人生只要「知足、清心、寡慾。」就能得到「福祿壽」了，還有什麼可求的。
濟佛曰：想不到你的記性還不錯，尚能記住 吾說過的話，但是如果能時時記住唸佛的人，這種人才是－大福、大祿、大壽。
蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財寶，有吃不完的佛法妙味，有過不完的壽命，這才是世人最好的去做。
蔡生曰：好的，…………哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光，而且還棟記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念動真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番。
（此時 菩薩念動真言，果然蓮花開得很快，馬上浮出一個人來，真是不可思議）。
菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。
蔡生曰：請問菩薩，往生西方之後，大概多久，念佛的人，才能從蓮花裏生出來。
菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分為九種品位：
一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到 阿彌陀佛。
二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到 佛。
三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方極樂，蓮花開，但是只能先證小果。
六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽 菩薩說法，後證小果。
七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽 菩薩說法，後證小果。
八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽 菩薩說法，求其開悟，後證小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開，也是先聽 菩薩說法，讓其開悟，後證小果。
蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不會再轉入六道輪迴了，是嗎？
菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花裏頭生出來之後，他就會一直往上修，永不退轉，直了成佛。
蔡生曰：怎麼能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。
菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是 大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道：「我若是成了佛，其他世界的菩薩，若是來到我的國裏，若是不能修到佛位，我就不願成佛。」
濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！
濟佛曰：在一口廢墟的水井中，住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口水井之外，沒有其他的水井了，賢徒你認為如何？
濟佛曰：所以三千大千世界猶如大海，世人住的地方猶如水井，人住在世上就像井中之蛙一樣。
蔡生曰：那當然，此本極樂世界遊記如果著成，等於讓世人多了解宇宙的奧祕。
濟佛曰：哈哈！道德經云：「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。」
蔡生曰：的確也是，有福氣的人一聽到佛法就相信，沒福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毀謗，像這種人真是沒福氣呀！
濟佛曰：話 我倆在講，信不信由你，哈哈！今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮台，準備起程吧！
第一願－假使我成佛之後，我的佛國裏有地獄、餓鬼、畜生，不取正覺。
第二願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人壽終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。
第三願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人不悉真金色者，不取正覺。
第四願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，有形色不同或是好醜不取正覺。
第五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
第六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。
第九願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不能得到神足通，以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺。
第十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不修禪定，就會滅度者，不取正覺。
第十二願－假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。
第十三願－假使我成佛之後，我的壽命不能達到百千億那由他劫者，不取正覺。
第十四願－假使我成佛之後，我佛國裏的聲聞羅漢之多，能計其數者，不取正覺。
第十五願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，他們的壽命不能達到無限量；但是除了了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正覺。
第十六願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，會聽到不善之事者，不取正覺。
第十七願－假使我成佛之後，十方世界無量諸佛，不讚嘆我的佛號者，不取正覺。
第十九願－假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立德，誠心誠意發願，欲往生我國者，壽終之時，倘若佛菩薩不現其人之前者，不取正覺。
第二十願－假使我成佛之後，十方世界眾生，聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠迥向，欲往生我國者，如果不能達到願望，不取正覺。
第二十一願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
第二十三願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之間，不能遍至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。
第二十四願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。
第二十五願一假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。
第二十六願－假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。
第二十七願－假使我成佛之後，我佛國中一切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。
第二十八願－假使我成佛之後，我佛國裏菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場與無量光色高四百萬里者，不取正覺。
第二十九願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩，若受讀經法、諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第三十 願－假使我成佛之後，我佛國裏的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正量。
第三十一願－假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。
第三十二願－假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香而共合成，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。
第三十三願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不能天人，若不能者，不取正覺。
第三十四願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸佛世界眾生，聞我名字，不得菩薩無生法忍深總持者，不取正覺。
第三十五願－假使我成佛之後，十方無量無邊世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像，不取正覺。
第三十六願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。
第三十七願－假使我成佛之後，十方無量無邊諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。
第三十八願－假使我成佛之後，我佛國裏的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所讚嘆法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。
第三十九願－假使我成佛之後，我佛國天人所受快樂，比不上漏盡比丘者，不取正覺。
第四十 願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩想見十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。
第四十一願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。
第四十二願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正覺。
第四十三願－假使我成佛之後，他方國諸菩薩眾聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不能者，不取正覺。
第四十四願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。
第四十五願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，在於三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。
第四十六願－假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。
第四十七願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
第四十八願－假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。
後來 祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土，終於成就西方極樂世界， 祂的聖號 阿彌陀佛也普受十方世界諸 菩薩、天人、眾生的讚嘆與持念。
蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相言西方極樂世界的存在了。
濟佛曰：哈哈！這幾個月來，為了著書而雲遊極樂世界，雖然忙碌，但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目 老衲雖身擔重職，也覺得甚有意義。
蔡生曰： 恩師真是大公無私呀！別人都守住自己門戶， 恩師確是大開門戶，容納別人，難怪別人要叫恩師為 濟公，但是我說 恩師處事光明磊落，正如某教修士尊稱 恩師為光明磊落佛。
蔡生曰：說得也是，好處告訴別人，讓別人共同來分享，別人得到好處，自己也覺得快樂。
菩薩曰：雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土，但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界裏，所以只要世人有光明的思想，真心虔誠的念佛， 佛菩薩自然能夠知悉。
菩薩曰：極樂世界遊記著作以來，已經十幾回了，極樂風光也大致介紹書中，世人如果不想念佛的話，就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。
蔡生曰：菩薩說得有道理，目前世人都很現實，總以為唸佛要等到死後才有利益，所以他們都想等到臨死才唸。
菩薩曰：其實唸佛好處實在太多了，不要以為死後才有利益，須要知道佛為醫王，所以如身體有病的人不妨多唸佛。
蔡生曰： 菩薩慈悲，請問一個人如果臥病不起，屎尿遺床之時，或是女子月事來臨，或是上廁所之時，是否可以念佛。
蔡生曰：說得也是，否則弟子經常看到許多人，出口髒話連篇，的確很不恰當。
蔡生曰：喔！這樣太可惜了，………可是為什麼親人的哭喊，會誤了往生之路呢？
菩薩曰：當然有關，因為有些人平時不唸佛，又不廣結善緣及行功立德，所以在臨終之時，沒有善友的支助，親屬又執迷不悟，在這種情形之下，想往生西方，就困難重重了。
蔡生曰： 恩師之言，勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不倦與奮鬥不息精神。
濟佛曰：修道也是一樣，無論在修持上，在環境上，都有許多失望的時候，就像室內的蜻蜓飛不出室外一般，可是只要冷靜的思考，一定能尋出一條光明的空間，讓你飛出去的。
濟佛曰：哈哈！現在許多修道人以為自己走入「山窮水盡疑無路」。
菩薩曰：今天 我介紹一位專心念佛的聲聞羅漢，與你認識，你可請教他，如何念佛往生的。
菩薩曰：蓮根羅漢，速到此處。（此時 菩薩從林間參禪的羅漢之中喚來一位）
蔡生曰：愚生今曰奉旨著書，今日才能見到羅漢，又看到羅漢在此逍遙自在，真是太羨慕了。
羅漢曰：先苦後福，先福後苦，因緣因果半點不由人，如嚮往西方極樂世界，唯有念佛與信願，別無他求。
羅漢曰：這個說來話長， 吾本來修習其他法門，後來經過高人開導指示 吾說，念佛法門是最直捷最了當的修持方法，除了念佛法門之外，沒有其他的法門能夠比念佛法門更好了。
羅漢曰：此是 阿彌陀佛未成佛前，曾立四十八願，其中第十五願是：假使 我成佛之後，國中天人壽命無量。
因此凡是來此之人，皆是不退轉之 菩薩。除非有其他願力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，賢生你即是一位也。
羅漢曰：賢生慈悲為懷，身軀作為眾生雲梯，心靈作為三教橋樑，犧牲奉獻之精神，令吾也自嘆不如，又何必客氣。
蔡生曰：羅漢過獎了，賤軀賤命，何足掛齒。（此時蔡生言到此處，淚如雨滴， 吾法眼真，觀到此時此景，亦法力漸失，不知如何寫起……………）
羅漢曰：賢生，不必傷悲，你一滴一滴之淚水，將化為一朵一朵之蓮花，………。（此時蔡生即時抬悲痛之心情，強作笑容，可是有誰能了解能他的心情，又為誰在流淚。）
蔡生曰：愚生自覺業障深重，但是又要擔當普化之大任，阻礙甚多，因而才不知不覺感傷失態。
菩薩曰：賢生，男兒有淚不輕彈，你有度世弘願，因此在一生當中嚐盡人間的辛、酸、苦、辣、為了世人，經常放棄兒女私情， 吾心已知，不必難過。
菩薩曰：賢生你客氣了，好了，今天的訪問就此為止吧！（此時 濟佛來到，蔡生坐穩蓮台，準備回堂）
賢徒！做一位傳佈真理的人，不是沒有煩惱，而是應將煩惱看淡，做一個不平凡事業的人，不是沒有嗔恚，而是能將嗔恚看空，你能夠這樣做的話，你就是成功的人。
賢徒！ 我知道為師對你的要求，是莫大的苛刻， 但願你恨我，但希望你能廣愛世人，這就是 我的話。
蔡生曰： 恩師！所說的話，句句刻骨銘心，句句深烙心靈，愚徒當永誌不忘。
濟佛曰：哈哈！諸生久違了，眼看今日堂中又多了一張「大黑板」，想必是講道之用，老衲看在眼裏，喜在心裏，因為聖天諸生，畢竟是一心一意往上精進，這種努力不懈的精神，才是修道者的本份。
濟佛曰：賢徒，想不到你也會派「公差」，難道這種講道的工作，也要 老衲代勞嗎？
蔡生曰：不是的，因為許多人，都喜歡聽 恩師講道，所以愚徒只好請示 您了。
濟佛曰：其實賢徒你應該訓練自己，像這種工作還是由你來承擔比較恰當。
濟佛曰：如果你不去做，永遠就不能，如果你用心去做，就能成功。
濟佛曰：今天風雨欲來的樣子， 老衲眼看世人皆躲在家中看電視，唯有聖天諸生，圍著沙盤看鸞字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他們看電視傳真，我們是看聖靈傳真，他們看得津津有味，我們看得法喜充滿。
濟佛曰：今天為了讓你了解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠，所以在雲遊上，拖延了一段時間。
蔡生曰：原來如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，現在一眼望去又無形無色的世界，真是太奇妙了。
蔡生曰：想不到極樂世是超出三界的世外桃源，真是「別有洞天」呀！
蔡生曰：的確也是，極樂世界實在太廣闊了，不像凡間的居住環境，那麼狹窄，生活又那麼緊張。
菩薩曰：賢生免禮，今日貴堂奉旨著作此書，乃是西方世界眾 菩薩所期望之大事，尤其今日 吾不遠千里來此迎接，乃是受 大慈大悲 阿彌陀佛諭令而來。
蔡生曰：原來如此，真是太感謝了，但是今日由鸞堂來弘揚佛法，真是「其事罕有」，不是嗎？
蔡生曰：沒有！沒有！只此本遊記的著作，真是一大奇蹟與突破性。
蔡生曰：來到這個地方，遠離了塵囂的紛擾，一片莊嚴光明，弟子不知如何形容，只有以「嘆為觀止」四字，作為世人的見證。……………請問 菩薩，極樂世界有那麼多菩薩，是怎麼修成的。
菩薩曰：有心則成，有志則成，有信則成，這就是成就 菩薩的原因。
蔡生曰：前面水鳥唱出優雅的法音，使我頓覺身心輕安，法喜充滿，真是太妙了。
菩薩曰：這些水鳥，並不是罪報化生之鳥，乃是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成之鳥，其目的研是讓法音宣流。
蔡生曰：真是太妙了，請問 菩薩這些樹木就像長春樹一樣，這是什麼原因？
菩薩曰：這些樹木也是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成，因此四季不凋，長年青緣，而且這些樹木一旦受到微風吹動，就會產生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感覺到了，那種法音，聽了之後，讓人清淨，有洗滌煩惱的功能，更使我有唸佛的念頭。
菩薩曰：哈哈！所以只要往生極樂世界的眾生，他們一聽到這些法音，自然而然就會念佛，這是一定的道理。
蔡生曰：這些道路，都是金黃色，而整齊劃一，比人間的地板磁磚莊嚴多了。
菩薩曰：那當然，這地面皆以金沙佈地，亦是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成的理想世界，所以世人如果想要黃金，不如唸佛往生西方，就有看不完的黃金。
蔡生曰：哈哈！富貴人家將黃金當成裝飾品，想不到在極樂世界，黃金只是足下之物，到處皆是，相差真是天淵之別啊！
蔡生曰：那裏！那裏！菩薩過獎了，……………又請問 菩薩，這裏既然已經超出三界這裏既然已經超出三界，為什麼還有形象呢？
菩薩曰：這就是 大慈大悲阿彌陀佛，不可思議功德所促成，你看這裏的 菩薩之多真是難以計量，怎會是三界以內。
蔡生曰：這麼說來，只要一心念佛，就能得到 佛菩薩的攝受接引了。
菩薩曰：那當然，但是 我相信世人一旦看此書之後會踴躍助印的。
蔡生曰：希望如此，更希望凡是助印極樂世界遊記的人，都能得到 佛菩薩的加被。
濟佛曰：今日時候不早， 我想著書就至此為止吧！快向 菩薩叩別。
蔡生曰： 恩師說這一句話，讓我啼笑皆非，世人皆在尋寶，寶在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想見活佛，活佛沒人認識。
濟佛曰：哈哈！不認識才好， 老衲落得自在，就像賢徒一樣，有在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
濟佛曰：賢徒！你看現在的仿冒品，太多了，比如說：鍍金經過修飾很像黃金，大理石經過修飾很像寶玉，玻璃經過修飾很像鑽石。
蔡生曰：哈哈！ 恩師就像一顆真正的寶珠，外層覆蓋塵土，有誰能知道，哈哈！
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭乾淨，來照耀世人，引導有緣之人，走向光明的大道。
濟佛曰：想不到賢徒果然慈悲，寶珠不留著自己用，還要照亮別人。你有這種想法，就夠了。今天開始著書吧！
濟佛曰：所以這個五尺之軀，有什麼好神氣，過不了幾十年就要變成硬骨頭，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、滅除貪、嗔、痴、待五尺之軀變成黃坵一堆之時，後悔就來不及了。
2.家業－家業就是一家人的業力，如祖先父母經常行功立德，那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不斷，那麼下一代子孫，必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」。
3.個業－個業就是自己本身所造的罪業，也就是心、口、意，所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，這就是個業。
祖師曰：賢生以居士身，帶眷修持，那麼「在家出家，在世出世，出世入世」的道理，你應該深入體悟吧！
祖師曰：賢生，道場處處皆是，家庭即是道場，真心即是道場，誠心即是道場，良心即是道場，信心即是道場，慈悲即是道場，忍辱即是道場，故真道場是在自心之中，不是形色之上。
今日修道之士，如果能在家庭之中豎立標杆，作為模範，處處忍辱，犧牲奉獻，不貪不爭，不取不捨，即是家庭道場。
祖師曰：「不取不捨」，是禪宗最高心境，「不取」就是自心之中，不起貪心妄念，正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中，不起我相執著，正所謂「捨不得之念」。此就是「不取不捨」。
蔡生曰：想不到禪宗心境真是如此之深，怪不得世人難以捉摸它的真正本意。…………還請問 祖師「在世出世」之意如何？
祖師曰：「在世出世」，是身在世俗，心離世俗。正所謂「百花叢裏過，片葉不沾身」，這就是「在世出世」。
祖師曰：「出世入世」，「出世」就是「出世心」，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可獨享，應該廣佈眾生，廣渡有緣，如財施、法施、無畏施，入世救苦救難，就是「入世」之工作。
祖師曰：出世入世，是不分階級高低的，只要有一顆真誠救渡眾生之心，時時行 菩薩之慈悲，忍辱，持戒，禪定，佈施，精進。此就是出世入世之真實工夫。
蔡生曰： 祖師過獎了，弟子怎可與 菩薩之名比喻，如此不是冒瀆諸天聖眾嗎？
祖師曰：賢生，你須了解「繩鋸木斷，水滴石穿，心專事成」，就因為你立下大誓弘願之後，全心全力投入普化工作。
故今日聖天堂之成就，若非你有此種願力，恐怕已遁入市塵之中，不問世事了。
蔡生曰： 祖師真是神通廣大，愚生之一心一念，皆逃不出 祖師之慧眼。
所以念佛往生西方，也是一樣，必須要發出願心，願生西方極樂世界，一心不變，如有這顆真誠懇切的願心，那往生西方極樂世界就有希望了。
濟佛曰：哈哈！「色不迷人，人自迷」。世人真是可笑，眼看就是一張紙，薄薄的紙，但是一旦上面印有誘人的美女畫像，就讓老年人心動，讓中年人傾心，讓青年人情迷，讓少年人意亂，哈哈！真是太妙了。
蔡生曰： 恩師今天的話，就好像池塘中的母魚告訴小魚說：「魚餌不可吃啊！魚餌不可吃啊！」可是偏偏不聽話的小魚，還是想吃吃看，結果就上鉤了。
濟佛曰：因為當她走到池塘邊，魚兒都沉到水裏；走到樹旁，樹上的小鳥，都飛了，走在地上，螞蟻都怕她踩死，怎麼有漂亮可言。
濟佛曰：這就是靈魂不滅的真理，所以，世人想要證實「唯物論」就將燈打開，想要證實「唯識論」就將燈關掉，就可以領悟一些了，不必 老衲費盡口舌，來辯解分析了。
蔡生曰：恩師說得也是，眼精並非萬能的，它只能在有形的世界中，得到用處，在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能聽到聲音，不用開口，就能講話。這不是妙了嗎？
濟佛曰：因緣法即是因緣和合則生，因緣不合則不生，譬如凡間的人要看一件物品，必須要有五種因緣才能看到，如果沒俱備這五種因緣，就不能看到。
蔡生曰：所以靈魂學，有時候被世人斥為迷信之說，這不是太冤枉了嗎？
濟佛曰：哈哈！阿彌陀佛！善哉！善哉！今天時間不早了，這一回遊記就在聖天堂著作完成。
濟佛曰：著作遊記，辛苦了諸生，此本遊記雖然得短暫，但是 仙佛想念眾生的心，卻是長遠的。希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要，努力念佛，才能離苦得樂，超脫苦海。
蔡生曰：恩師之言，好像就要將這本遊記結束了，這樣子不是太草率了嗎？
濟佛曰：仙佛苦心積慮，已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要，求其精華實用，如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉，更是沒福氣之人。
濟佛曰：還不是「助印善款來之不易」為了要流傳廣遠，不得不將遊記的篇幅減少，所以經仙佛商議結果，還是提早結束了。
濟佛曰：哈哈！今天正好「十五」，也是極樂遊記的最後一回，我想今天不遊了，來賞月好了。
蔡生曰：恩師今夜好像心血來潮，講了一大堆，愚徒體悟良多，眾生迷性，相信經過恩師此次振振有詞的吶喊，一定能夠轉迷成智，進而發掘自己心中的寶物。
濟佛曰：哈哈！賢徒真不簡單，能夠賜眾生每人一顆無價之寶， 老衲希望眾生快快尋回此項寶物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否則寶物失去，輪迴六道，便要叫苦連天了。
蔡生曰： 恩師所言對矣！可是這塊寶物，畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久，有的還不知 恩師所說的寶物，是指何物。
濟佛曰：賢徒！你說得也是，今天 吾就趁這個機會，將每個人心靈中的寶物，講明白些，好讓他們能夠好好應用，無論在公共場所，在待人接物，在家庭之中，都是很好護身之符，更是生生世世的護身之寶。
濟佛曰：哈哈！這塊寶物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得淺，埋得深的，有些已經生銹了，可是不要緊，只要你有耐心，慢慢去擦拭它，它還是完好如初。
濟佛曰：很簡單，就是從心底發出喜悅的念佛，這就是挖掘自身寶物的方法。
濟佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿。三、能使社會祥和。四、能使病體早癒。五、能使自己往生極樂。
濟佛曰：那當然，只是有此頑迷不醒的人，不相信 老衲之言，信心不足，那麼寶物就變成生銹的廢鐵，產生毒素，所以這些人，只好走上病痛之途，沉淪苦海了。
蔡生曰： 恩師說得極是，所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人，就要每日嚐試，發自心底深處，喜悅的念佛，寶物自然可得，一旦得到寶物，哈哈！什麼都是無關緊要的廢物了。
蔡生曰：哈哈！我也暫時安心一下了。謝謝 恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。
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