育婦德目錄
目錄：：：：：：：：：：封面內＆一
著書玉旨：：：：：：：：：：：：二
無極瑤池金母 序：：：：：：：：三
無極董雙成仙姑 序：：：：：：：三
第一章 長孫皇后‧嚴以律己：：：四
第二章 甄氏孝順‧寬大為懷：：：六
第三章 馬氏皇后‧仁慈儉樸：：：九
第四章 文成公主‧耕耘西藏：：十三
第五章 太任胎教‧孕育文王：：十六
第六章 教子有方‧全賴身教：：十八
第七章 立身處世‧四德五常：：十九
第八章 做人之道‧健全人格：：廿一
第九章 修身齊家‧人道圓滿：：廿二
第十章 效法聖賢‧反求諸己：：廿四
第十一章 包拯公正‧吳氏無私：廿六
第十二章 曾子殺豬‧取信於子：廿八
第十三章 紙上談兵‧趙括敗仗：廿九
第十四章 王翱處事‧謹守本份：卅二
第十五章 仲永神童‧欠缺琢磨：卅三
第十六章 慎終追遠‧民德歸厚：卅五
第十七章 後娘難為‧為子求情：卅七
第十八章 湛氏教子‧奉公守法：卅九
第十九章 孟母三遷‧造就孟子：四一
第二十章 王陵之母‧捨身成義：四二
第廿一章 田稷之母‧輕財重德：四四
第廿二章 媳婦智慧‧婆婆持戒：四六
第廿三章 楊氏教子‧棄暗投明：四九
第廿四章 孔母教子‧因材施教：五十
第廿五章 岳母教子‧精忠報國：五二
第廿六章 緣定三生‧相夫教子：五四
第廿七章 隨順姻緣‧樂天知命：五六
第廿八章 圓滿坤德‧成就菩薩：五八
第廿九章 醜女闖宮‧勸諫齊王：六一
第三十章 宋朝高后‧女中堯舜：六三
第卅一章 鄭母教子‧賢明清廉：六六
第卅二章 清朝董妃‧慎言篤行：六八
第卅三章 陳朝柳后‧仁厚謙謹：七十
第卅四章 大義滅親‧以肅軍紀：七一
第卅五章 修道修心‧首重德行：七三
第卅六章 培育婦道‧謹守四德：七五
何仙姑 跋：：：：：：：：：：七八
許飛瓊仙姑 跋：：：：：：：：七八
完書玉旨：：：：：：：：：：：七九
胎教的重要概念：：：：：：：：八十
杞梁‧華舟的盡忠報國：：：：：八一
洗夫人：巾幗英雄：：：：：：：八二
許允之妻：婦德：：：：：：：：八三
姚母教子：：：：：：：：：：：八四
糟糠之妻：：：：：：：：：：：八五
貞節之母：：：：：：：：：：：八六
東海節婦：：：：：：：：：：：八七
孟母三遷：：：：：：：：：：：八八
育 婦 德
本道院院尊關 登台 95年９月16日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生不可失儀！
欽差太上老君 降
詩曰：閨門育化奇才出。婦女持家庭旺昌。
失節無廉難遇德。淫除妄捨再譽香。
聖示：今夜為貴道院頒佈新書著造玉旨而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居九五至尊，日理萬機，而無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自培育新乩以來，尚未正式與諸天聖神契機以著書
著 書 玉 旨 &
立說，雖然認真扶鸞傳真，卻是僅止於鸞
訓傳真與眾生結法緣與善緣而已，尚未能使書傳千秋而利益末世廣大眾生。
有鑒於此，特敕旨乙道，命由貴道院領旨再著造足以勸化民心而重挽婦德之無極寶書，題其顏曰：【育婦德】。命由《天上聖母》為主著仙師，命正鸞延筆：陳生美宇為主著正鸞，為期一年。
願神人之配合，能再為末法眾生提供倫理道德之依循規儀，他日論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙戌年閏七月二十四日
無極瑤池金母 降 95年12月6日
序
偈曰：立志修道。好學不倦。
循循善誘。同登慈航。
偈曰：修身始於品格立。事親中於致誠意。
化民終於止於善。立德行善在親民。
三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。
上天鴻慈，特命諸天仙佛屢降聖訓，指點迷津，淨化人心，然而欲挽風化俗、匡正世道，盼諸子共悟為人處事之真理。諸子日常生活過的是否安好？為人處事是否合乎道德行為規範？
勸勉諸子參悟聖賢哲理典範，遵循行為規範，重振綱常維德，增進知識，修身養性，蘊育內涵，轉識成德，為乾坤立德之楷模，以身作則，己立立人，己達達人，廣渡芸芸眾生同登慈航。
無極瑤池金母 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月十六日
無極董雙成仙姑 降 95年12月30日
聖示：今夜， 吾特降駕貴道院，為《育婦德》一書作序。
序
世人於文明的社會，立身處事，齊家、治國，無不依諸禮而行；捨禮儀、棄規矩，便無法表現人與人之間友善的關係。因禮節乃是人與人溝通感情交流之橋樑，「禮」是待人處事、立身處世之不二法則。俗云：「敬人者，人恆敬之。」誠如《玉皇普度聖經》所云：「禮者，有尊有敬，有威有儀，無偏無黨，文質彬彬，節己之欲，揖讓之心；人能行之，以離諸怨，天下皆親。」
人與人要和睦相處，就必須懂得互敬、互諒，彼此尊重，互相體諒。一切言行舉止合乎禮，不驕縱，不自大，事事謙虛，待人寬宏大量，謙恭有禮，以此作為待人處事、立身行道之指標；時時加以警惕，必能增添品德之美範也。勉之！
無極董雙成仙姑 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十一月十一日
天上聖母 降 95年11月1日
第一章 長孫皇后‧嚴以律己
在中國古代，女子總是被要求得遵守「三從」「四德」。唐太宗李世民的皇后長孫氏，就是這麼一位謹守「三從、四德」的賢慧女子。
現今的社會，人口愈來愈稠密，但人與人之間卻愈來愈疏遠，因此，人與我之間常有不愉快的事情發生。如果每一個人都能像長孫皇后一樣善良賢德，以仁厚、寬大的心胸去接納每一個人，時時將心比心、設身處地的為他人著想，寬宥他人的過失，那麼這種不協調的社會現象就能慢慢改善。
同時，每個人都能像長孫皇后一樣，嚴格的自我要求，約束自己，就不會為了一己之私而汲汲營營，甚至作奸犯科，做出傷害他人，危害社會的事情，那麼社會自然能安定祥和。
長孫皇后雖然是生長在一千多年前的古人，但她所奉行的生活準則：「嚴以律己，寬以待人」，頗值得身為現代的我們好好學習。賢生有問題可以發問。
陳生：學生恭接聖母恩師聖駕五叩首！
學生感謝天恩鴻慈！讓我有此良好機緣學習。謝謝仙佛成全、恩師慈悲指導。
聖母：賢生應全力以赴完成此部《育婦德》一書，一以報天恩師德，二以利代天宣化。
陳生：請恩師開示長孫皇后賢德的事蹟，以便學生及大眾學習皇后的仁慈。
聖母：歷史上有名的【玄武門之變】，面對這場手足紛爭，長孫氏一方面給予丈夫無限的支持，另方面則竭盡心力的服侍公婆，熱忱的對待建成、元吉的妻妾，以維持家庭的和諧。
例如：有一次元吉遺孀楊妃應邀到東宮，長孫氏見她因喪夫之痛而終日以淚洗臉，就安慰她說：「妳不要太難過了，假如住在王府會觸景傷情，就搬到我這裡來，我們姐妹也好作個伴。」隔天，楊妃果真搬進東宮，而長孫氏也親手佈置好房間，又親自挑選幾名機伶的侍女供她使用，關懷備至。
陳生：楊妃的丈夫是殺人兇手耶！長孫氏還可以禮相待。恩師慈悲！我可能做不到喔！
聖母：賢生再聽吾言，長孫皇后天性仁厚，對後宮嬪妃所生的庶子，待之如己出，對自己所生的三個兒子，則管教得非常嚴格。例如：有一次，太子的乳母覺得東宮的日用品太少，請求添置一些。
皇后生氣的說：「國家才建立不久，百姓飽受戰亂之苦，剛剛安定下來，太子身為儲君，應當多多體恤民情，注意節儉，這才是人君應有的德行！」
陳生：學生感同身受。
聖母：俗云：「小樹不扶正，大樹就難以改變。」唐太宗視女如寶，為她準備的嫁妝也就特別豐厚，足足比太宗的親妹妹永嘉長公主還要多。
魏徵知道這件事，立刻直言進諫：永嘉長公主，既然加一個「長」字，就表示應當有所尊崇；因此，儘管皇上對公主疼愛有加，但也不能逾越禮數啊！太宗聽了，心裡很不是滋味，但也得接受。
長孫氏知道後，卻一點也不生氣，反而高興的說：「魏徵能如此犯顏直諫，真是難得。」
陳生：好偉大的女性！那這樣後宮可以相安無事嗎？
聖母：當然。長孫皇后不僅對兒子們如此要求，自己更是躬行儉樸，凡是衣物車馬，只求夠用，從不講究，所以後宮上下，都以皇后為榜樣，不敢太奢靡浪費。
陳生：這麼說起來，她都是先自我要求、約束、節制。從現在起，學生會以她為榜樣，學習皇后的仁、義、禮、智、德。但願現代的女性也能效法。
聖母：真能這樣，社會亂象就能降低到最少。長孫氏在幼年時，曾被非常刻薄寡恩的異母哥哥長孫安業欺侮。長孫安業曾犯錯，罪應處死，但長孫皇后卻淚流滿面的向唐太宗哀求：「兄長犯罪，實不可饒恕；但天下人皆知兄長曾苛待我，倘若處以極刑，人們一定以為是我仗皇上寵幸，故意報復，豈不是平白牽累了皇上的清譽。」
陳生：此乃「以德報怨」！現今社會是否真有這麼善良、賢德的婦女呢？
聖母：當然有，擇期再帶汝拜訪。
陳生：對娘家的人，如何相待？
聖母：唐太宗與長孫無忌本就是布衣之交，而且才學淵博，又善於謀略，品德高尚，足為眾臣楷模，唐太宗想加封長孫無忌為尚書右僕射。長孫皇后得知後，卻激烈的反對，說：「我自婚配於皇上後，就倍受恩寵，全家人皆感到無限榮耀，實在不敢再讓兄弟子侄們執掌太大的權位。」而長孫無忌是個明白事理的人，了解妹妹的意思，便自動請辭，懇切的表示自己不想擔任尚書右僕射。唐太宗見他們兄妹如此苦苦推辭，也只好作罷。
陳生：好一個有道德完美的家庭。
聖母：期盼現代的人真正體悟【嚴以律己，寬以待人】的生活法則，希望諸生能效法長孫氏的美德也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 95年11月8日
第二章 甄氏孝順‧寬大為懷
聖示：世上崇拜《觀世音菩薩》的人很多，因為觀音的慈悲法相，讓世人有和藹可親的感覺，就像自己家中的「老母娘」，所以有「家家觀世音」之美稱。《觀世音菩薩》大慈大悲、聞聲救苦救難、救度眾生，無處不現身的宏願，也是讓人尊敬崇拜的原因。是故，盼世人學習《觀世音菩薩》的精神而行菩薩道。
聖母：今日， 吾為汝來談一段三國時代才德兼備之賢淑媳婦的故事。
陳生：恩師慈悲！但不知這位美麗又有才華者，是何人？
聖母：三國時代甄逸之女「甄氏」。甄氏從小在家裡備受兄弟姐妹疼愛，小小年紀即非常熱衷讀書寫字，常常跟著哥哥們在書房裡讀書、寫字，而不是跟隨姐姐們學做女紅；也因此常遭哥哥們的取笑，莫非小妹長大要當女博士不成。
小小年紀的甄氏很嚴肅的回答說：「我讀書，並不是為了要當女博士，我只是想從書本中獲得學識見解、待人處事和修身養性的基本道理，而且飽讀詩書的君子皆是才德兼備的人，就是我學習的對象。」
陳生：小小年紀就知道要修身養性，好了不起！希望現在的父母也培育孩子的五常教育，而不是重視分數與名次而已。
中國古代才女出眾，但不知甄氏的仁慈、寬大及才德表現出眾的地方為何？
聖母：兵荒馬亂的時代，又畏於強權，後來嫁給曹操之子曹丕，然而曹丕個性妒嫉與猜疑是出了名。
甄氏能在這個大家庭受到尊敬及曹丕的寵愛，其來有自。例如：甄氏與同輩相處和睦，對長輩尊敬、孝順、順從；甄氏也不因受寵而與人斤斤計較，反而有一顆善良、溫柔、寬容的慈悲心腸。皇宮內，曹丕的侍妾眾多，而甄氏從不計較是否失寵，侍妾中如有被寵愛的，她會以正室的身份給予鼓勵，被冷淡的，她也常常給予安慰與關懷，讓侍妾們都覺得自己不是可憐之人。甄氏更大方的向曹丕直諫：「昔時黃帝侍妾眾多，所以子孫滿堂；是故，你可善納侍妾，以傳續你優秀的下一代。」
陳生：恩師呀！現代如有這樣的婦女，好像會被罵精神有問題吧！因為現今社會的外遇問題實在太多了，而且造成社會上許多不幸的家庭糾紛。
聖母：話雖如此，但也不該不遵守應有之禮吧！現代的女性，個個是很有個性，不但倔強、不懂事理、不尊重，而且凡事皆以「我」為重心；如此，又怎能讓家庭圓滿和諧呢？
古代婦女能互相尊重、互相包容，因此可平安相處，和樂融融，此乃古代婦人能遵守三綱五常之禮，否則該如何持家與守成呢？
陳生：說的也是。大家都學西方國家開放之思想，已經少了昔時「日出而做，日落而息」之好習慣。家庭中大大小小的事情都各自打理，難怪人與人之間的關係互相猜疑，兄弟姐妹相處則斤斤計較。但不知甄氏與侍妾間如何相處，才能相安無事？
聖母：侍妾中有一位任夫人，曾犯下頂撞曹丕之過，曹丕怒氣沖沖，便要將任夫人休離。甄氏得知後，馬上為任夫人求情，言道：「任何人都會犯過錯，她只是一時不察而頂撞了，無心之過，請原諒她！相信任夫人會改過來的，何不給她一次機會。如果就這樣將她趕出門，叫她日後如何生存？」
賢生可有發覺甄氏仁慈與寬容之心，汝將心比心，是否也能學著甄氏之寬容呢？
陳生：學生雖生於科學時代，也認同甄氏的付出與美德，但不是不遵守三綱五常之道，而是時代變遷法亦遷，應該有變通之法吧！
聖母：古代婦女的行為，在現今社會裡，無論是合理或不合理，諸生都不該廢棄傳統之美德；違離了「三綱、五常、四維、八德」，「中庸之道」也不會因時代的改變而改變也。如此行之，社會問題也才能減輕，家庭社會也才能和諧，而且，公婆、妯娌、手足間都應有規律原則。
陳生：學生謹記於心。甄氏又如何與婆婆相處呢？請恩師慈悲，學生可多元化學習，這門學問讓眾多姐妹傷透腦筋呀！但不知是現代婆婆難相處或者是古代婆婆難相處呢？
聖母：甄氏的孝順，讓婆婆疼愛有加，而且非常讚賞甄氏這位十分賢淑的媳婦。
有一回，婆婆隨曹操出城，不慎染病在身，而甄氏得知後著急萬分，擔心婆婆身體無人照顧。
一旁侍女看了也不忍心，便安慰說：「老夫人已託家臣帶口信回來告知：『身體已漸漸復原，不需掛慮。請媳婦寬心！』」
然而，甄氏卻言：「妳們為了不讓我操心，才這樣來安慰我。」
直到有一天，婆婆親手寫了一封信回家報平安，甄氏才放下心中之大石也。
汝認為那個時代的婆媳好相處嗎？
陳生：將心比心，一視同仁，將婆婆轉變為自己的媽媽，這樣一來，大家就容易接受而孝順長輩的【公公、婆婆】以及和睦【伯叔、妯娌】。
如果甄氏生於現今的年代，會是甚麼樣的情形？
聖母：時空的交錯，甄氏如果生於現代，是一位才德兼備、仁慈、寬容、孝順的女性，也將有不同凡響的一番作為。藉著甄氏的故事，希望能啟發世人之良知良能，而且要重視【百善孝為先】。
可。停筆。 吾回！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 95年11月15日
第三章 馬氏皇后‧仁慈儉樸
聖示：每一個人累世都有種下善因與惡因，善因緣即生善的果報，惡因緣就生惡的果報。
諸生今世能夠逢遇到大道普傳，就是諸生們累世所種下的善緣已經成熟了，既然善緣成熟，就要好好把握此一良機、聖緣，得一善而拳拳服膺，明理修身，行功立德。
可嘆現在的社會，天理已被煙沒的無影無蹤，所以更需要倡導綱常、傳揚倫理，讓綱常、讓倫理能夠再甦醒過來，讓世界能夠再復古純風；但是需要讓這股純風能夠流傳開來，就必須諸生自身親自實踐出來。如此，一人影響十人，十人影響百人，百人影響千人，千人影響萬人、萬人……；以此類推，到世界的每個角落，若是人人的心中都有【綱常、倫理】，那將不會有人做出違背天理，喪盡天良而敗壞倫理道德之事也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
聖母：賢生免禮！汝今夜情緒高昂，期待何事？
陳生：學生期待著恩師說故事：中國古代婦女之禮範，能讓現在的人學習；可是學生又感覺到有些為難，畢竟時代不同，生活環境也不同，學習的方式更不同。
聖母：只要諸生不偏離基本的待人處事、三綱五常、四維八德，大致上也不會犯大過錯也。
陳生：這麼說來，基本的道德、倫理、綱常，是不分時代背景了。
聖母：然也。今夜， 吾再為諸生說一段明太祖時期之賢德皇后│【馬皇后】。人人能夠依前人事蹟以行事做事，則不會偏，既然不偏，則自然就能夠奉公守法守禮，能夠奉公守法守禮，社會、國家就能夠安定平安也。
陳生：這樣說明比較簡單，大多數的人應該都可以做到。但不知這位【馬皇后】與【長孫皇后】有何不同？
聖母：歷史上賢德的皇后，前有唐太宗的【長孫皇后】，後有明太祖的【馬皇后】，前後輝映，光耀史冊；若論對治國安邦的實質貢獻，則後者尤有過之。
明太祖的皇后馬氏，天性仁慈，富有智慧，好讀書史，善於鑒別事理，協助朱元璋平定天下；仍然辛勤操持，崇尚儉約。
朱元章曾乏食，事為馬氏所悉，乃偷偷的忍饑挨餓，把自己的一份食物節省下來，暗中送進牢房，得以勉強維持朱元璋的生命。結果自己的胸部燙傷了，也不以為意，甘願與朱元璋共患難，一同吃苦的走過艱辛與困苦。又親自率領軍士之妻一起來幫忙縫製衣鞋佐軍，並且發放金帛犒賞將士，鼓舞士氣。
陳生：愛屋及屋，仁慈的心胸，讓百姓有福。【馬皇后】如何對待後宮嬪妃及子女還有自己的家人呢？
聖母：馬氏主理六宮，生活勤儉不浪費，勤於讀書，研究歷史，教導妃嬪女典，閒暇則講求古訓，倡言「宋代多賢后」，朱元璋譽其可比唐太宗的【長孫皇后】而絕不遜色。
馬氏答說：「妾聞夫婦相保易，君臣相保難。皇上不忘妾同貧賤，願亦勿忘群臣之同艱難。妾只求無愧於心，何敢比賢德之長孫皇后。」
明太祖為報答皇后之美德，屢欲賜予皇后族人以高官厚祿，馬氏謝稱：「皇上不可徇私，爵祿是要賜給忠臣、對國家有功者，私予外家，乃非法也。」明太祖的衣履飲食，馬皇后均親自料理及省視，而自己則布衣疏食，極其儉樸，衣服雖破，仍然浣洗乾淨而不忍捨棄。妃嬪宮人有子者，均加以厚待；文武官員之夫人入朝，悉待如家人；經常以衣物賜給高年齡之鰥寡者，更時常關心及垂詢民間疾苦。
陳生：活到老，學到老；一日做來一日功，一日不做一日空。馬氏從小有一對愛她的雙親，教育的極棒，自己又懂事理，等到身為皇后了，還是【戰戰兢兢、如履薄冰】。
聖母：尤其身為修道者，諸生勿忘了對人的寬容、仁慈。道場是個學道的好環境，但須將所學向外延伸發揚，必須內外如一呀！
陳生：學生謹記在心！五常之美德，盡力學習。至於馬氏對賢臣良才及百姓又如何相待？
聖母：馬氏常規諫明太祖：「皇上不忘妻同貧賤，願無忘群臣同艱難。」一些臣子以前同患難過來的，希望皇上體恤臣子的忠心，寶物雖為寶，但不能永久的保有，得賢者是為寶。皇上要珍惜良臣和賢才。
為人君者，應該厚道的對待臣子，讓群臣更獻忠心，以輔助國家大事；遇到歲凶、歲災之時，應率領百官齋戒，祈求上蒼保佑，並且濟助於饑荒。馬氏常問起百姓的安危，對諸臣的家屬非常關心。
陳生：是否古代的后妃都比較明事理、識大體呢？
聖母：非也。歷史上禍國殃民的后妃也比比皆是。明太祖沾沾自喜，並引以自豪；諸如：佈信義、行節儉、同心共濟、料敵制勝等等的觀念與作法，無一不是馬皇后再三勸諫丈夫的重點所在，而明太祖能夠善加汲取，並妥為運用，因此遂能統一天下，開創大明朝的輝煌皇朝。
陳生：歷史上開國的皇后，而有如此通達事理，仁慈為懷，勤儉持身，而又謙讓賢德，實不多見；不僅可以母儀天下，還可垂範後世。
聖母：諸生的家庭順心如意否？「馬皇后維持家庭的和諧，都親自省視丈夫的用膳，不怕辛勞，只要能保護周遭的人；雖是貴為皇后，細瑣的事亦是肯承擔，在明太祖的眼中，馬氏是個好妻子。」
吾希望藉由修道的規範，加以改變家庭氣氛，讓你們的家庭和樂融融，也盼坤道賢生善理自己的「家」。
今夜就此停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
聖示：今夜著書， 吾將內容移到戶外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
賢生速凝神，隨 吾靈遊。
陳生：學生恭向聖母參駕五叩首！
聖母：賢生免禮！調靈且安住心。
陳生：請問恩師！怎麼著書出訪也會造成身體的不適而且更嚴重呢？
聖母：歷史與現代的變幻莫測，會有時空的差距，需要爾即時適應，況且經過的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陳生：學生心想，如果有《太上老君》恩師的仙丹，是否會有幫助能夠快速去適應每一種不同的氣候與環境呢？
聖母：然也。不過，今夜必須要賢生親身體會，因此，爾必須忍受著艱難與不適也。
陳生：好吧！既來之，則安之，反正方才已經非常受罪了。
聖母：稍後，爾就可享受他人無法親身經歷之真實情境。
陳生：我們今夜出訪，是到什麼地方？
聖母：既是【和蕃】，當然是【藏族地區】。
陳生：今夜，是否拜訪唐太宗之女兒《文成公主》出嫁到吐番地方？
聖母：正是。當時《文成公主》承接聖恩，表現十分理性的接見吐番大相：祿東贊之後，探詢吐番民俗風情。出發前，由大臣及父母準備行裝，帶了五榖種子、菜籽、佛塔、佛像、佛經車輿、馬、駱駝以及各階層的技術人才、各種生產器具等等，踏上漫漫的和親之路。
陳生：文成公主遠嫁吐番，後來是否有回中原？
聖母：一去未回。知書達禮、賢淑多才的《文成公主》嫁到吐番之後，為漢、藏增進了佛法，是歷史性的貢獻。
在雪域地區公主又將帶去的五榖種子、菜籽、教導當地居民耕種植物，將適應高原地區的玉米、土豆、蠶豆播種，再將許多生產技術一一指導當地百姓。
陳生：藏族人們對中原來的新娘，會排斥嗎？
聖母：吐番王深愛著這位知書達禮的新娘，當然藏人也載歌載舞、歡欣地迎接她的到來。
陳生：恩師！我們出遊了好久，為何都不見四周有居民？
聖母：賢生忘了咱們正走在荒原上嗎？
陳生：沒有。只是發覺心裡毛毛的，耳邊一陣一陣傳來一些怪聲音，真不知當時嫁娶的隊伍要如何走過這條荒原道路？
聖母：繼續往前走，爾會發現別有洞天。
陳生：〈山與山之間的相連，山谷下溪水急流。〉
恩師！這裡景色宜人，氣候溫和，四處紅花飄香，這裡有居民居住，就像一處小村莊。
聖母：汝現在所發現地方乃是唐朝《文成公主》曾經路經之處，和親隊伍曾在這裡休息一段時日；閒暇之餘，《文成公主》將攜帶的五榖種子在此指導當地居民種植與生產技術等。
陳生：當地居民一定很高興，相對的也很尊重這位美麗的公主，因為改善了百姓的生活。
現在所見種植的過程、指導孩子們讀書、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是當時的盛況嗎？
聖母：然也。當時盛況就是如此。
陳生：恩師！為何一轉眼我們又走在沙漠上，有蒙古包，而且還有鮮豔的色彩分別呢？
聖母：是現代的場景，黑白相間則是早期的。
陳生：草原上有牧羊人穿著藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌歡唱，可見他們生活的很開朗自在，不受環境氣候所影響。
聖母：各個民族自有其生存的方式。
陳生：說的也是。白雪飄飄的高原是我們最後的目的地，高原上人來人往，看起來很熱鬧。
恩師！前面有一座圓弧的城堡，我們可以進去嗎？
聖母：降落在高原上，爾有何感覺？
陳生：〈陳生突然有心悸，感覺的不是寒冷，而是一股熱氣串流氣脈；原來是閃閃的佛光照耀，陳生感覺有點頭暈，此是從【大昭寺】照耀出來的佛光。〉
謝謝《釋迦牟尼佛》恩師慈悲加被！
恭向《世尊》頂禮！再向兩旁的恩師頂禮〈一乾一坤之仙佛〉！
聖母：賢生隨 吾進入佛殿！
陳生：〈踏進大殿，便見一尊高大雄偉的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】攜帶至吐番而建築【大昭寺】時所恭奉之佛像也。
陳生：前些日子，學生似乎見過她穿著唐裝，慢慢的走到學生面前，嫣然一笑，隨即離開。
世尊：爾所見正是唐朝《文成公主》。
陳生：美宇恭向《文成公主》頂禮！
〈此時，耳聞：「還有我哩！」〉對不起！原來是吐番王。看起來，好親切，美宇恭向國王頂禮！
世尊：賢生來此參訪歷史的見證，汝隨國王、公主一起參觀【大昭寺】， 吾先離去。
陳生：謝謝《世尊》！恭送《世尊》！請國王、公主帶路。
國王‧公主： 吾等參叩《天上聖母》聖駕！
聖母：二位請起，今日著書，靈遊至此，請爾等先行方便。
公主：不敢當！早在十日前， 吾已接獲父王〈唐太宗〉之聖旨，知悉《天上聖母》欲帶陳生靈遊西藏地區。
陳生：原來是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩師的安排，這是恩師交給學生之物，是要呈給公主的？
國王：哈！哈！哈！正是。謝爾為我倆帶回 吾等之寶物也。
陳生：可是學生並不知裡面是甚麼？
聖母：無妨。寶物既已送達，咱們也該回中原。
陳生：還未參觀城堡！〈話剛落下，一道強烈的力量，已將陳生帶回中原。〉
怎麼一下子就返回道院？
聖母：城堡嘛！爾再慢慢神遊。可。就此停筆。
陳生：恩師！學生知道裡面之物是什麼了。【丙戌年十月解厄添元大法會】即將來臨，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩師要邀請公主夫婦參加本道院的盛會。
聖母：正是。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 95年12月13日
第五章 太任胎教‧孕育文王
偈曰：太任重胎教，端莊育腹子。
教育賢良材，不愧為人母。
聖示：人有先天與後天之分，坐胎至落地未出生前為「先天」，出生之後為「後天」；然而教育子女之關鍵在於〈後天之調教〉，〈先天之胎教〉亦不可有疏忽也。婦女懷胎時期，言行、舉止、品性、端莊、情緒變化都有直接影響胎兒之胎教的重要性。
陳生：恭向恩師參駕五叩首！
聖母：賢生免禮！今夜， 吾開示婦女受胎，胎兒在腹中時期，其教育是不可疏忽的。
陳生：為何說嚴重性？學生不解，恭請恩師開示。
聖母：當知現代坤道已甚少注重孩子們的教育，只注重分數成績，成為父母引以為傲、為尊的標準，更別說【胎教】也。
陳生：太任乃是西周周文王姬昌的母親，與【胎教】有何關係呢？
聖母：當然有密不可分之因素，周文王為一國之尊，體察民情，禮賢下士，愛民如子，尊老愛幼的美德及高尚的情操，一直為後世稱頌，這與太任受胎之時的【胎教】開始進行有密切的關係也。
陳生：何謂【胎教】？
聖母：其實所謂的【胎教】，在古代中國傳統思想中，便已存在。
朱熹曾言婦女懷孕之時，舉止穩重端莊，腳不偏立，身不歪坐，睡不側臥；用餐時，切不正不食，坐不正不食；儘量做到「耳不聽淫音，目不視邪色，口不吐傲言」。
太任當時便已明白有身心健全的母親，才能生下聰敏且儀表堂堂的孩子。
陳生：這麼說來，太任就已經明白【胎教】的重要，而且確實的遵守了。
聖母：然也。太任明白了這些道理，有著一顆仁慈、厚愛、寬大、慈善的身心，時時教育腹中的胎兒。
陳生：居家的環境，是否也會影響孕婦的情緒？
聖母：當然。因此，太任常要人給她說些人道真理、仁慈博愛的故事，盡量保持心理穩定狀況；閒暇之時，到戶外散心，依山傍水的寧靜之處所修養，可以看看、可以聽聽更多事務，以冷靜思考更多的事情。
陳生：現代婦科醫師，是否可以科學的方法測驗出【胎教】的依據？
聖母：雖未能有科學的依據，卻不難從孩子出生之先天氣質，發現有一個身心健全的母親，必能培育身心健康快樂的孩子。
陳生：那【胎教】之音樂，也適用溫柔的聲音唱快樂的歌，寧靜美妙的音樂飛揚在生活空間，讓它存在，並陪胎兒多說話，是否會更好？
聖母：哈！然也。但音樂不可選擇過於昂揚激動、氣勢磅礡或繁雜的音樂，才不會影響胎兒，甚而失去了【胎教】的意義。
陳生！周文王是賢明的君王，是否一切就是從【胎教】開始受其母親太任高尚品格、仁慈教育的影響而成就一代賢明的君王？
聖母：然也。盼世人教育子女，須從【胎教】做起，將來必能教養出賢能之良材也。
可。今夜就此停筆。
陳生：叩謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
聖母：可。 吾回！
天上聖母 降 95年12月20日
第六章 教子有方‧全賴身教
偈曰：父母一言與一行，子女效法記心頭。
父母處事行為正，子女對人品德端。
國泰家和德為先，民安康莊太平世。
聖示：父母是子女們最好的老師，往往父母的一言與一行都會給予子女在思想上、人格上、行為上，產生影響。因此，教子成才，首先父母理當應該要有良好的品德、人格與端莊的言行舉止；父母的待人處世，隨時隨地都會給予子女們啟迪，無時無刻中點通孩子們的靈犀，促使子女在思想上、人格上、行為上，都能盡善盡美，則子女始能成為【景星麟鳳】〈意指：極度出色的賢人〉。
陳生：恭接恩師聖駕五叩首！謝謝恩師慈語。
聖母：賢生免禮！
陳生：恩師！今夜，是否要談「竇燕山‧教五子‧有義方」的事蹟呢？
聖母：非也。唐太宗賜子座右銘│「長孫」教兒得立身。
陳生：二位恩師開創「貞觀之治」之太平盛世，應該無憂無慮。
聖母：非也。唐太宗貴為一國之尊，與一般百姓並無二樣，為了子女的教育，同樣費盡心血。
陳生：唐太宗貴為皇帝，日理萬機，亦是用心良苦。但願現代的父母也能在忙碌之餘，抽空教導子女一些立身之本。恭請恩師慈悲開示！
聖母：唐太宗為了教育子女，請魏徵將古代帝王成敗之事編寫成一本書，名曰：【帝王諸侯善惡錄】，分賜給子女，並叮嚀以此書為「座右銘」，作為立身之本。
陳生：天下父母心。
聖母：唐太宗經常告誡諸子：「君依於國，國依於民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。」「人之立身，所貴者，惟在德行，何必談論榮華，慾盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣！」
陳生：唐太宗真的隨時隨地立身教育子女，真希望天下的學生也能有立身指導孩子的父母親；如此一來，教育的工作就不會難為了。
聖母：爾是有感而發嗎？
陳生：正是。每每為了分數、成績而【溺愛】子女，家長那裡有在管教子女之言行舉止呢？
聖母：賢生且看長孫皇后之母德！某日，東宮太子之乳母請長孫皇后出面說情，恩准為東宮住所多買些器物，長孫皇后聽了，非常生氣地說：「我所擔心的並非是東宮器物少，而是太子的【品德】差。」
陳生：依據學生的了解，【長孫皇后】一向都是以德立身，言行舉止之中都有良好的規範，怎麼可能會為東宮太子說情？
聖母：然也。太子用餐之時，長孫皇后就說嫁妝之難、民眾之苦，勉勵孩子儉樸愛民。太子划船之時，唐太宗就說【水能載舟‧亦能覆舟】的道理，鼓勵子女們知民情、曉天理，力戒驕奢，以愛護百姓。
陳生：皇帝暨皇后兩位恩師好偉大！教育子女，真的費了不少苦心。
聖母：是的。總之，為人父母者，在教育子女方面，不可不慎，古代聖賢皆有德也。
今夜停筆。可。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 95年12月27日
第七章 立身處世‧四德五常
倫常上之【三從四德】是婦女應該遵守的，但 吾今日所言，乃乾道、坤道並行之【四德】：【德、言、容、工】。
【德】：「修德服人」，己不正，焉能正人；要德高望重，才能使人敬畏。
【言】：「謹言以寡過」，禍從口出，應當守口如瓶；謹言慎行，如孔老夫子云：「君子欲訥於言」。
【容】：「慎威儀，使人敬畏」，即是品性端莊，言行有禮，不可隨隨便便、蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈。「君子不重則不威，學則不固。」總之，要自愛自重，以改變後天氣質。
【工】：「美工作善其事」，君子不器，能大能小，能伸能屈，無論做甚麼工作，均要精益求精，負責任，且要做完善，家庭亦如此，修道也是如此。
以上乃是乾道、坤道並行之四德。
人本性之中，固有的【五常】：仁、義、禮、智、信之德，必須保守不可失，否則禽獸不如矣。是以，孟子曰：「惻隱之心，【仁】之端也。羞惡之心，【義】之端也。辭讓之心，【禮】之端也。是非之心，【智】之端也。」
【仁】者，惻隱之心，就是不忍之心。孟子曰，「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉；是以，君子遠庖廚也。」是故，每一個人皆有仁德之心。
【義】者，裁制事禮之事宜。羞惡之心，乃義德之發端。如小偷因受外界物質所引誘，一時蒙蔽了義德之心，才會做出不當之事情；然而到了必要之時，仍不免有自羞自愧之心，此乃個人發自於良知良能之自然表現。
【禮】者，以讓為主，對任何人要謙恭遜讓、和藹溫良。謙者：美德也。敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之，乃一定之理。所以，做人應當謙讓，切不可貢高自大，驕者必敗，豈可自滿，亦是「滿招損，謙受益」之理。
【智】者，以真智慧辨別是非，人能辨別是真是非，乃人智德之發端。例如：忠臣孝子皆知為「是」，奸臣賊子皆知為「非」，亦良知之自然流露也。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」聖賢云：「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。」所以，遇事要辨別是非，謹言慎行，不可盲目的隨順潮流，方不辱父母之名譽與自己之人格。
【信】者，是為人處世之根本。孔子曰：「自古皆有死，民無信不立。」信統四端而兼萬善，沒有信，甚麼皆不能立。
是以故，世人立身處世，應發揚【四德】【五常】之美，以涵養浩然正氣也。
天上聖母 降 96年1月3日
第八章 做人之道‧健全人格
人生在世，首先要明白天時，了解自己的身份，才能立身於世。
現代的人，不問天時，一心講求功利主義；不問社會安否，只圖個人安逸，趨心於名利；那管人格之損益，你爭我奪，造成世界毀滅的危機。舉世動盪，人所共睹，科學登峰造極，仍無挽救之方，所發明的各式各樣武器，其威力足以毀滅世界而無遺。世人只知科學之利而不知其害，不知蒼生萬靈之命在旦夕矣！
孔子曰：「君子沒世而名不稱焉！」這世界上一切事情，沒有一件是真實的，唯有聖人所言：【三不朽】：立德、立言、立功，才能留芳名於萬古。
因此，諸生該好好研究做人的道理。其中，最要緊的是要培養健全的人格，有健全的人格，才有健全的人生；如果人格不健全，隨時都有身敗名裂之患。為人首先重根本，而後達其用，方可為完美之人也。
「愛人」這種功夫，就是應該實踐的道德，「愛人者，人恆愛之」。 吾今列舉數項，與諸生共勉，如下：
一‧意志方面│應堅強不移。孔子曰：「剛毅木訥，近仁。」
二‧理智方面│要推善，要務實，多思考。孔子曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。邪說流言、止於智者。」
三‧感情方面│要愛人。仁者愛人，仁者自愛。自愛必能愛人，愛人者，人恆愛之。
四‧修身方面│要復禮、要敬恕。子曰：「己所不欲，勿施於人。」大學云：「自天子以至庶人，皆是以修身為本。」
五‧求學方面│要勤學，要由博反約。子曰：「學而時習之，不亦悅乎！」「博學於文，約之以禮。」如果博學而無約，唯恐如歧路之亡羊。
六‧技藝方面│要豐富。子曰：「依於仁，由於藝。」技藝須慎選。
七‧事親方面│事親要出於至誠，要敬親、順親之志。《孝經》云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」
八‧待人方面│要恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
以上所言，雖然簡短，卻包含甚廣。古聖所言，一個人想要達到仁的境界，應當各方面的修養都必須具備及實踐許多的道德。
總而言之，古今歷代聖賢仙佛皆是由人道而修成的，而今給大家立標榜、效法，成為咱們做人處事之準則。人道是做人的道理，做人道理，首要有健全的人格。與諸生共勉之。
天上聖母 降 96年1月10日
第九章 修身齊家‧人道圓滿
有道的人，心裡應該要寬讓，家庭圓滿必須要互相互敬互愛，才能齊家，亦即父母盡慈，子女盡孝，兄弟盡悌，夫妻盡敬，做事認真，盡人道，以達天道。
呂仙祖曰：「父慈子孝和氣散，兄友弟恭順氣湯，妯娌和睦消毒飲，家有賢妻化氣方。」各盡己責，為婆婆的視媳婦如女兒，媳婦視婆婆如母親，心結從哪裡來，久而久之，孽緣變成善緣；一家人若能如此和睦相處，生活過得很快樂，家庭就得圓滿。
時代變遷法亦遷，日日新又日新，是以，修道人亦順應新時代潮流而改變，不可固執我見。譬如：七十歲以上的老人家，以前他們童年時候生活過得非常節儉，一雙鞋、一件新衣服都要留著到過年時間才有穿，往往上學也是赤腳跑到學校，上課同學都是一樣而不會被取笑。當時為人子女或做媳婦的，對長輩父母或翁姑都不敢違逆什麼，皆會遵從長輩的意見。
如今，因時代不同，年輕人都想順著時代流行，學習西洋式的生活，往往比較浪費以及奢華；為人長輩者，不要自認自己是長輩、是父母或翁姑，事事干涉，而且婆婆媽媽的，就像像澎湖菜瓜地長長〈常常〉雜唸。如果如此固執，年輕人受不了，就學西洋化建立小家庭而搬家，猶如世俗所言：「娶了一個媳婦，嫁了一個兒子。」何必呢？
是以，修道思想也要隨之改變，順著新時代也沒什麼吃虧，年輕人不受壓力，心理自然就會輕鬆；一個家庭若如此，年輕人對老年人也會以禮貌相待，那就「齊家」了。因此，家庭就圓滿，生活過得很快樂，猶如神仙家庭。
在此奉勸，為人子女要識「孝道」，家中有二尊活佛要知尊敬，比往寺廟拜佛求佛更靈驗。俗言：「不孝父母，敬神無益」，中國乃禮儀之邦，【孝道】是一種美德，飲水要思源，萬物無本不生，萬水無源不流，故立下春秋二季，春季謂：【清明】，為人子女要明白己由何來，要清楚為人子女要盡孝；秋季謂：【重陽】，一年一度恭請逝世的父母回陽會面之意，雖然看不到，卻音容宛在，浮現於腦海之中。俗語說：「敬神如神在」，若父母在世，這一日則謂之【敬老日】。
曾子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可為孝矣！」指出父母在世，為人子女應知孝順；父母歸空之後，亦應慎終追遠。古人又言：「養兒防老，老字半入土半死。」「半死」乃是父母年邁力衰，為人子女更應善盡照顧。是故，父母年老力衰之時，需要子女來奉養，為人子女不可不知「孝道」也。
天上聖母 降 96年1月17日
第十章 效法聖賢‧反求諸己
聖示：人生快樂何其多，無窮快樂只一個，就是「捨己為人」。捨己為人，才能得無窮快樂。
如果人人不顧別人，一心只為自己達到快樂的欲望，也許當時會覺得快樂，過了那段時候，則會不堪回味。正因為了解得到的快樂，似乎缺少了什麼，如果為了達到自己的目的而傷害了別人，這就是「損道損德」。「損道損德」是得不到真正的快樂，所以，諸生身為修道人，應該追求「真快樂」│無窮的快樂、永恆的快樂。
世人皆知世上有一風趣之濟公活佛，穿破履，穿破衣，坐的是大石頭，睡的是樹底下，其快樂之多，又有誰曉得；濟佛雖裝瘋賣傻，他卻覺得無比瀟灑，清風明月，高歌朗誦，敬重公侯，淡泊名利，憐憫眾生，遊戲人間，一心以人為服務的對象，「與天地立心，與蒼生立命，以五湖四海為家，以清風明月為良伴。」說有多瀟灑就有多瀟灑，說有多快樂就有多快樂。賢生以為如何？
陳生：謝謝恩師慈語。學生恭向恩師請安！
欲得光明、得快樂，就必須充實自己、鍛鍊自己、培養自己。
聖母：然也。自古以來，仁者最強，仁者無敵，仁者最善，盼爾等具備也。現在的社會最缺欠的是什麼？
陳生：愛心。只要有足夠的愛心，沒有完成不了的事情；只要有足夠的愛心，沒有感動不了的人。
聖母：希望諸生培養這顆充滿力量、光明的愛心，去造福人群，照耀黑暗的世界。諸生應該給人信心、給人快樂；給人信心、給人快樂，心情愉快，就是給予自己快樂，當然臉上就會春風滿面。此外，能力所及而可以協助之範圍，盡量說：「可以！」「沒問題！」
陳生：人生在世，很多事情無法自己解決，亦無貴人協助，是以，心裡苦悶。在適當的情況之下，請同修們多說這兩句話：「可以！」「沒問題！」把「沒辦法」去掉，相信在能力所及範圍之內，幫忙別人，廣結善緣，也會帶給很多人快樂。
恩師慈悲！那麼處事與待人方面，該如何？
聖母：處事方面，遇到任何事都在能力所及之範圍，盡量去協助別人，也以此給自己一個輕鬆的心情去處理，就是「沒問題！」
待人方面，多說這二句話：「謝謝你！」「對不起！」，必能廣得人緣，遇到任何事不如意，別急著去問他人，靜下心來反省自己，怎麼會這樣，問問自己，勿責備他人，以責人之心來責己，學業學問，自有長進，這才是真正的「學問長進」或「道業增進」，並不是紙上作業的多讀幾個字也。
陳生：為何修道子常常會有過失的感覺？
聖母：古聖先賢有說：「聖人過多，賢人過少，小人無過。」聖人何以過多，因為聖人以天下為己任，擔天下人之過，所以聖人過多。賢人敢作敢當，擔一人之過，甚於凡情，所以賢人過少。小人推卸責任，不辨是非，不願檢討自己，所以小人根本無過。
修道者，修心，修性也。改變自己的脾氣毛病，多接近人群，多做事，多接受人的考驗磨練；即使受到埋怨，受到委屈，也不可抱怨，亦不可爭辯。一旦爭辯，立即落入是非，有了是非之心，失去中道，即有違修道之義。是故，《老子》說：「善者無辨」，真是最高深的道理也。
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年1月21日
第十一章 包拯公正‧吳氏無私
聖示：提起【包拯】，在中國誰人不知，哪個不曉，這位黑臉包公已成為正義的化身，公正無私的代表，執法如山的典範，愛民如子的楷模，更是一位治家甚嚴的鐵面人。賢生可否聽過此一家喻戶曉之傳奇人物呢？
陳生：學生恭向恩師頂禮！學生當然聽過《包大人》的傳奇故事，他自幼面貌黝黑，但是性剛而直率，而且勤奮好學。深受嫂嫂的喜愛，從小由嫂嫂吳氏撫養成人，故稱嫂嫂為「嫂娘」。
聖母：是的。在吳氏的教養之下，包拯好學而上進，才學過人。
陳生：恩師慈悲！《包大人》有一位治家甚嚴的「嫂娘」，但不知《包大人》為官如何？
聖母：為官清廉、剛正、不阿，嫉惡如仇。
陳生：在中國有許多傳頌包公的傳奇故事。
聖母：【鍘美案】，就是秦香蓮與陳世美的故事，膾炙人口，深受人民善愛。包拯不怕丟了烏紗帽，曾擋鑾駕、打龍袍，還鍘了負心的當朝駙馬陳世美，可見不畏權勢。
陳生：《包大人》還真的是執法如山，那麼《包大人》對自己的家人又是如何待之？
聖母：【赤桑鎮】一案，講的就是包拯鍘了侄兒包勉而不講情面的故事。
陳生：一場家庭悲劇，由此而展開嗎？
聖母：非也。吳氏乃深明大義之賢良婦女，賢生且聽 吾說明。宋仁宗年間，陳州一代發生災荒，包拯奉命到陳州放糧，救濟災民，沿途並懲治貪官污吏；當包拯來到長亭之時，有人告發包拯的侄兒包勉貪贓枉法、魚肉鄉民、草菅人命等等。
陳生：是真的。那怎麼辦？
聖母：經過調查與審判，所告屬實，於是包拯決定依法處死包勉。
陳生：慘了。「嫂娘」對他有教養之恩德如山，又只這麼一個兒子，鍘了包勉，「嫂娘」一定翻臉結怨。
聖母：的確。這事情讓包拯左右為難，經過激烈的再三思考，最後還是依法判處包勉的死刑，並親自到【赤桑鎮】向吳氏說明也。
陳生：學生真替《包大人》感到緊張，不知「嫂娘」會怎樣？
聖母：賢生不急！包拯來到【赤桑鎮】，吳氏像見到親兒子一樣地高興；可是當包拯說出鍘了包勉之話時，吳氏痛罵包拯忘記她的教養，是一個忘恩負義的小人，要當面撞死在包拯面前。
包拯見吳氏如此傷心，也心如刀割，於是將包勉條條罪狀說與吳氏知悉；並跪在地上，懇請吳氏的諒解，說道：「嫂娘！您的養育之恩，怎敢忘記？從小您就教育我要執法如山，鐵面無私，為官清正；如今包勉犯法，我若是循私赦了包勉，如果這樣做，怎麼對得起朝廷的恩寵與百姓的愛戴，更對不起嫂娘的教養之恩呀？」
陳生：吳氏是否深受感動她所教養的《包大人》真的是執法如山？
聖母：經過包拯一番解釋，吳氏終於明白包拯的為人，包拯能曉以大義，而自己卻袒護自己犯罪之子，並出言不遜，委屈了包拯，覺得羞愧難當。
陳生：吳氏是賢良之母，最後是否原諒包拯？
聖母：吳氏明白事理後，當面向包拯道歉賠禮，並鼓勵包拯的鐵面無私。至於，鍘了包勉，殺一儆百，做為包家後世子孫之楷模。
陳生：幸虧吳氏是一位賢德之人，不然家庭一定會支離破碎。
聖母：從此之後，吳氏治家更嚴也。
可。今夜就此停筆， 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年1月28日
第十二章 曾子殺豬‧取信於子
聖示：【曾子殺豬，取信於子】的故事，在中國廣為流傳。曾參受父親的影響，從小堅持「言必信、行必果」的做人原則；日後，他教育孩子，也是採取這樣的態度。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
聖母：賢生免禮！爾對【曾子殺豬】的故事，有何看法？
陳生：學生曾在教育崗位服務過，深深感覺到父母的言行直接影響著孩子的品格。
聖母：俗話說：「人留後代草留根。」世代繁衍，生命不息，這是大自然不變的規律。
陳生：恩師慈悲！那麼先人應該留什麼給子孫？
聖母：無非留下二樣東西│錢財或名利，不過留下威信與品德，才是對子孫真正的疼愛。
陳生：當今社會的學生，流傳著一句順口溜：「天不怕，地不怕，就怕沒有個好爸爸！」
聖母：此言差矣！現代的父母，為了子女，斤斤計較，去爭取各種利益，實不應該；殊不知，這樣要來的名利，對子女並非完全都是好事。這種道理，古人是看得一清二楚的。
陳生：古代聖賢，教育子女，皆要求：「忠心報國，嚴格治家。」
聖母：然也。某日，曾妻因事要外出到市集，小兒子哭鬧著要跟隨到市集。
陳生：這個故事，學生看過。為了不讓孩子跟媽媽，曾妻就戲哄孩子說：「你不要去市集，媽媽很快就回來，再殺豬給你吃豬肉。」孩子聽說有豬肉可吃，也就不吵嚷跟著去。
聖母：曾妻回來，曾子乃真的去殺豬。
陳生：小孩子不懂事，講道理，又不管用。曾妻只是戲言哄哄孩子罷了。難道曾子是當真要去殺豬嗎？
聖母：賢生且聽 吾言！孩子幼小的心靈是非常純潔的，他的一言一行、一舉一動，都是向父母學習。如果做父母的欺騙孩子，說話不算數，孩子就會認為人是可以欺騙的，轉而他就會去欺騙別人，這就等於父母教孩子去欺騙人。做父母的欺騙孩子，父母在孩子的心目中就會失去威信和信任；日後，父母的話，孩子再也不會接受，對父母的教誨也就聽不進去了。如此一來，很難把孩子教育成有用之材。如果孩子對父母失去尊重，後果是不堪設想的。
陳生：但願為人父母者，不要隨便與孩子開玩笑，或隨便答應孩子任何事，更不該欺騙孩子。曾妻既然答應殺豬給孩子吃肉，就該說到做到，以取信於孩子。
聖母：言出必行，「一言既出，駟馬難追」。
陳生：經過一番探討之後，曾妻與曾子一起動手磨刀殺豬，為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。兒子一邊吃肉，一邊向父母投去誠信和感激的目光。
聖母：「教子不欺子，欺子後果苦。」父母教子，當效法古聖：曾子。
陳生：希望世人注重〈四維八德〉，讓孩子真正做個堂堂正正、活活潑潑的人。
聖母：中華民族五千年固有的倫理道德文化，則有待發揚。可。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年2月28日
第十三章 紙上談兵‧趙括敗仗
聖示：教育子女，學識、品德兼備，使之成為有用之人才，是一件非常不容易的事情。有人在官場、職場是一呼百諾，領導統御，管理順暢；有人在戰場上馳騁，殺敵立功，統令三軍，無往不利；但在教子問題上，卻是打敗仗，甚至於束手無策。
陳生：學生恭向恩師參駕五叩首！
聖母：賢生免禮！過了年，別來無恙！觀諸賢生面帶慈祥，心生歡喜， 吾觀之甚喜也。盼新年新希望，諸賢生在新的年度裡道務蒸蒸日上，個人修行也精進不懈也。
陳生：謝謝恩師嘉勉！學生一定全力以赴。
聖母： 吾祝爾等「希望所成」。
陳生：方才，恩師所言教子問題，從古至今之事例不勝枚舉，學生知道戰國名將《趙奢》便是其中一人。
聖母：戰國時期，趙國有一位名將姓趙名奢，他熟讀兵書，身經百戰，攻無不克，戰無不勝，是一位赫赫有名的將軍。他還根據自己親自領兵打戰的實際經驗，寫了不少兵書。
陳生：這位趙將軍是一位注重實踐而提倡學以致用的軍事指揮家。
聖母：正是。因此，紙上談兵，他是非常反對，而偏偏他的兒子趙括正是善於【紙上談兵】的人。
陳生：那怎樣教育才好？
聖母：趙括天資聰明，能言善辯，終日捧著父親的兵書背誦，又依仗自己是名將之後而自誇。趙括死背兵書，不知其變化與善用，更不願去戰場上衝鋒陷陣的實際參與，而只是口若懸河，紙上談兵而已。
陳生：趙括能有一張巧嘴，說兵法、講韜略、談得失、論成敗。當時，一定有不少人佩服他是一位難得的將才？
聖母：非也。趙奢對兒子紙上談兵、嘩眾取寵，十分反感。有一天，對其妻子說：「知其子，莫若父。我心裡非常明白趙括這小子，只會紙上談兵，根本不能帶兵打戰；如果任用為將軍，趙國軍隊一定毀在他手裡。」
陳生：兒子的致命弱點，當父親的一清二楚，落實於平常的教導就好了。
聖母：話雖如此，趙奢由於軍務繁忙，而未有效的教育兒子，以致趙奢死後，趙括的【紙上談兵】越演越烈。
陳生：既然趙括沒有實際經驗，就應該不會有人喜歡他，只會【紙上談兵】了。
聖母：是呀！說來也巧，趙孝成王就是非常喜歡他聒聒其談，認為趙括是一位軍事才人，準備任命為趙軍統帥。
陳生：慘了！沒有親自上戰場的經驗，怎麼帶兵打戰？
聖母：莫慌！趙母得知事情之後，拿著趙奢的遺言，去晉見趙孝成王，極力反對趙孝成王任用趙括為將。
陳生：還好！父母皆知自己的兒子之才能。
聖母：可惜，趙孝成王並未接受趙母之反對。
陳生：那怎麼辦？
聖母：不久，秦軍攻趙，趙孝成王任用趙括為統帥，揮兵禦敵，可惜趙括只會【紙上談兵】，沒有實際參戰的經驗。
陳生：結果失敗了嗎？
聖母：是的。趙國軍士降秦四十餘萬，而且都被秦軍活埋，趙括也未能倖免。
陳生：將軍帶兵殺敵，兵敗之後，是否連累宗族？
聖母：由於趙奢有遺言，趙母又事前極力反對，這才倖免滅族之災。
陳生：阿彌陀佛！真是賢能的父母啊！
聖母：以上這則故事，清楚的告訴世人，家庭是社會的細胞教育，子女的好壞直接影響著家庭的團結和睦；子孫是未來的賢才，施教的成敗直接關係著國家之興衰。
由此可見，教子不是家庭私事，而是一件關係著國家存亡的大事，盼為人父母者慎之。今夜就此停筆！
陳生：謝謝恩師慈語！
聖母：可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年3月7日
第十四章 王翱處事‧謹守本份
聖示：要教育好子女，首先父母要做好榜樣。古人云：「正人先正己」，如果做父母的不為人表率，不行正道，往往是「上樑不正下樑歪」，則無法教導子女成材。古往今來，教子有方者，無不以事事為後代做出榜樣，只有這樣，才能培育出子女成為志士仁人，甚至青出於藍而甚於藍。
陳生：學生恭向恩師參駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：人生道路，沒有坦途，一個個艱難、險阻在路途之中，正所謂：「人生坎坷，歲月蹉跎」。一個人只要目標明確，信心十足，步步為營，就沒有過不去的火焰山，就不會虛度年華；只要百折不撓的奮鬥，就能戰勝一切困難，到達勝利的彼岸。因此，教育子女就是幫助他們認清這條人生之路，才能使孩子們培養自強不息的性格。
聖母：然也。明朝王翱文武兼備，效忠朝廷，平步青雲，雖身居高官，一身正氣，但兩袖清風，對待自己及子女也特別嚴格。
陳生：王翱的為人，深受父母教育的影響，孩子也學習父親辦事的態度，光明磊落的做人。
聖母：古聖說：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」待人處事，皆以守本份為基本也。
陳生：請恩師解說故事。
聖母：王翱有一女兒，嫁到京城外一官員賈傑為妻。王翱的夫人非常心疼女兒，時常思念女兒，希望她能常常回家探望；可是每次派人去接，女婿都堅決不讓走。
賈傑對王翱的女兒抱怨說：「岳父官居吏部尚書，專管調動與任用官吏。如果把我調到京城任職，妳每天都可以回去侍奉母親；而且調動我的工作，對妳父親來說，就像摘片樹葉那麼容易。可是，妳父親為什麼這麼吝嗇為我做安排呢？」
陳生：王翱的女兒，因知父親的為人和脾氣，這種謀私的事，一定不敢對父親直言。
聖母：然也。不過，她卻對母親說了調動賈傑的事，請母親勸說父親。
陳生：天下的媽媽都是一樣的心疼女兒。
聖母：是的。一天晚上，王夫人置辦不少酒菜，請王翱飲酒以及敘家常；酒席間，夫人向王翱請求賈傑調動之事。哪知王翱一聽，勃然大怒，一下子推翻桌子，砸傷了夫人。
陳生：啊！那家庭革命就此開始了嗎？
聖母：不。賈傑後來自知自己做錯事，便去向王翱道歉陪禮，說：「大人一身清白，不謀權勢。我不知守本份，想依靠你的權勢而調動工作，大人對人寬待而對己嚴格，小婿敬服。請放心，我一定會在京外好好的做。」
陳生：王翱之氣可消？
聖母：當然氣消也。賈傑回到任所，安守本份，盡職盡責。
陳生：一直到死，都沒有調回京城嗎？
聖母：上行下效，謹守本份，合家天倫樂安然。
今夜至此，停筆。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年3月14日
第十五章 仲永神童‧欠缺琢磨
聖示：人的聰明才智，有先天的秉賦，更有後天的學習。人在秉賦的差別，在年幼時期表現的比較明顯，但這種差別很快的便會被學習所打破，勤學善問者，成為聰明過人，好吃懶做者，成為不學無術之輩。
所以說，做家長的，切莫只看幼小的孩子聰明伶俐，就放鬆教育子女的機會與學習，即使是神童，如不擇師善教，也會成為蠢材也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！方才，恩師的開示，學生感同身受。在教育崗位時，就發現低年級的孩童反應快，記性好；到了中年級，肯學習者，課業不至於差異太多；然而到了高年級，孩子們越來越不肯學習，成績就會一天一天退步，甚是可惜。
聖母：賢生免禮！爾所言，宋朝宰相王安石更耳聞目睹這樣的事。
陳生：又到說故事的時候，請恩師慈悲！
聖母：且聽吾言！宋朝金溪之地，有一名叫方仲永的人，出生在世代以務農維生的小農之家。方仲永從小不但長的惹人喜愛，聰明過人，過目成誦；五歲之時，便寫了四句詩，其韻味不同凡響。然而當地有學問的人不相信一個幼小的小孩能吟詩作對，紛紛前往命題，以驗虛實；小仲永來者不拒，對談如流，親眼目睹者，莫不驚嘆為神童也。
陳生：鄉人是否都會認為方家的風水好，因此出了神童？
聖母：古人云：「玉不琢，不成器；人不學，不知禮。」從此仲永的父親令人刮目相看，說起話來也客氣，有人送禮，有人高價買仲永的詩。於是，其父親被這些現象沖昏了頭腦，真的認為孩子是神童，四處帶者小仲永遊說，孩子是如何無師自通；因此，放鬆了對仲永的教育與學習。
陳生：所以，神童之名聲，不脛而走，名噪一時。家庭的薰陶，父母的影響，對兒女的成長是非常重要。古人云：「近朱者赤，近墨者黑。」此言講的固然絕對，但也不無道理，家庭是人生的第一堂課，父母是兒女的榜樣，父母的一言一行，都會在子女的心靈印下記號，長者的好惡，會直接關聯後輩的志趣。
聖母：然也。在京城的宰相王安石，聽說金溪出了一個神童，覺得這是國家新起之秀，心裡十分高興。
有一次，王安石外出巡察，正好路過金溪，鄉人便介紹神童；於是，王安石便去看望仲永。此時的仲永已經是十二、三歲，宰相便面試了仲永，覺得他並沒有像傳說的神乎其技，只是比一般孩子反應快一點，記憶強一些而已。因此，王安石勸告仲永的父親，不要只圖虛表，要好好把握教育仲永的機會。
可惜，仲永的父親沒有接受宰相的勸告，依然帶著孩子四處炫耀，如何地無師自通。
陳生：糊塗的父親，只相信孩子是神童，而疏忽其子的教育；如果仲永的父親肯注重教育，好好的栽培仲永，肯定仲永一定會成為有用之才。
聖母：不久，王安石又一次來到金溪，他再度探問仲永的學問如何，鄉人再度告知，那紅及一時的神童，而今已不如普通的人。宰相聞之，十分感慨。
陳生：現代的父母，總是喜歡拿著子女的名次與分數，與他人相互比較，因而成了扼殺孩子學習的最好良機。
聖母：勸告世人，教子要注重教育，莫學方家也。
今夜至此，停筆。
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
聖母：可。 吾回！
天上聖母 降 96年4月4日
第十六章 慎終追遠‧民德歸厚
聖示：唐朝杜牧的《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」
哈！哈！哈！人人都可朗朗上口的童謠，時逢清明，今夜著書，咱師徒就以【祭祀】為題材。
陳生：謝謝恩師慈語。恭向恩師接駕五叩首！【清明節】是慎終追遠最佳的代表日子。
聖母：賢生免禮！曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
陳生：能夠慎重辦理父母的喪事，誠敬追念遠代的祖先，社會風氣會不會趨向淳樸呢？
聖母：「民」詮釋為社會風氣，那麼「慎終追遠」是因，「民德歸厚」是果。孔聖先哲是不談怪、力、亂、神的，卻是「祭神，如神在」，非常虔誠。提倡「慎終追遠」，為的就是要人們能飲水思源，不忘根本，進而加強倫理教育，以促進社會祥和也。
陳生：如果每個人能懷著感恩的心情，認知自己的根，便能體認自己在家族中無可推卸的責任與使命；因為每個人都是家族綿延承先啟後的重要環節，每個人的言行，不但對自己負責，也對家族負責，亦攸關家族群體的榮辱。所以，每個人都該自律向善，社會風氣自然就淳厚。
聖母：祭祀，是「感念祖先、崇德報恩」的正當禮數。對於自己的祖先是應當用最誠敬的態度，依禮祭祀的。如果只是為了祈求福祥，躲避災禍，隨便的去祭祀，那就違反了人道，是不可行的。
陳生：事有正當做的，也有不當做的，合於正道的，就是義，是應當無畏無懼去做；不合於正道的，是非義，是不應當去做。若是遇到正當去做的正大之事，卻猶疑推托，表現出一副怯懦害怕的可憐相，那就是沒有勇氣的人了。
聖母：沒有勇氣的人，如何能成就大事！
陳生：說的也是。祭祀時，要好像祖先真的在那裏；祭神時，要好像神真在那裏。理性上無法證明祖先與神是否真的存在，那麼為何還要祭拜呢？
聖母：理性上無法證明的，理性上也無法否定。因此，祭祀是屬於信仰而不是知識。祭祀是信仰的表現，必須心神專注、虔誠恭敬。
陳生：由祭祀虔誠的態度，可以看出一個人對生命尊重與否？
聖母：只要是重視自己的生命意義，願意善度一生的人，內心都會有某種信仰。因而，祭祀時的態度，代表了一個人對生命尊重與否，必須謹慎為之也。
陳生：中國傳統的「慎終追遠」，但願時下年輕人都能真誠地「祭神如神在」。
聖母：然也。今夜就此停筆。
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
聖母：可。 吾回！
天上聖母 降 96年3月28日
第十七章 後娘難為‧為子求情
聖示：高貴品德，是一點一滴培養的；殺身之罪，也是一件一件招來的。因此，教育兒女要從小開始，要從每一件具體的事情去學習，更要特別留意日常生活的教育。
陳生：不然的話，子女有小錯，逐漸變成大過，這時再進行教導，那也就為時已晚。
學生恭接恩師聖駕五叩首！
聖母：賢生免禮！古今皆有後母難為者，有者賢慧仁慈，有者心狠無比。
陳生：譬如：舜的後母，閔子鶱的後母。
聖母：然也。隋朝上黨地方，有一位馮氏女子，賢慧仁慈，她膝下有一養子名叫陸讓，馮氏雖是後母，但對陸讓十分疼愛，視若親生。陸讓在馮氏的教導之下，學問進步的很快，但是隨著地位的升遷，陸讓的一些毛病漸漸暴露出來；對此情形，馮氏看的非常清楚，想明言嚴管，但是想到孩子不是自己親生，害怕鄉人誤解，傳言「後娘心狠之名」。於是，陸讓的錯誤行為也就得過且過。
陳生：後娘實在難做人，養子有過難明言；
嚴管怕人說心狠，不管大禍在眼前。
聖母：後來，陸讓派任州刺史，離家作官，馮氏對他的教育更少了。此時，陸讓的私慾劇增，他利用權勢而貪贓枉法，侵吞了大量的錢財。
此事被人告發，隋文帝楊堅派人調查，件件屬實。因而，隋文帝命人押解陸讓到長安親自審理，為慎重起見，又將此案交給侍書侍御史進行複查，又讓百官評議，百官都認為陸讓所犯都是死罪；於是，隋文帝下詔判處陸讓死刑。
就在陸讓即將就刑之時，他的養母披頭散髮，滿面污泥，趕到了刑場，指著陸讓大聲的罵：「你這個該死的畜生！你對國家沒有立下什麼汗馬功勞，且官至刺史，你不竭誠盡忠職守，以報朝廷的恩典，反而貪贓枉法，犯此死罪，真是罪有應得。你上訴說：有人誣陷你，難道百官誣陷你嗎？如果皇帝不憐憫你的話，為什麼又三番五次派人調查你的案件？又為什麼讓百官議罪呢？你哪裡盡忠？哪裡盡孝？你不忠不孝，真不是人啊！」
陳生：後娘嘴上罵，心裡疼，聽的我心裡也難過，孽子招來殺身之罪，刑場教子，為時已晚。
聖母：馮氏在悲痛之餘，考慮陸讓所犯之罪，自己也有教子無方之過；眼下有一絲希望，便決定以下犯上地求情，為兒子講情，以便對得起兒子的生身之母。
於是，馮氏向皇帝上奏，真切之情，讓隋文帝為之動容，也讓皇后起了仁慈之心；侍御史見馮氏之深明大義，乃上奏皇帝，免去陸讓死罪，削職為民，以便奉養老母。
陳生：皇帝准奏否？
聖母：准也。並下令每年都要表揚像馮氏這樣賢慧的女子，以樹風範也。
陳生：盼現代的父母，只要正心為兒子設想，大膽管教，不要遲延，以免後悔莫及。
聖母：然也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年4月25日
第十八章 湛氏教子‧奉公守法
聖示：為人子女奉敬父母，乃是天經地義之事。羔羊知跪乳，烏鴉尚反哺，何況人乎？
但為人父母者，對兒女所奉養之錢財，必須問明來路。如屬於子女正當所得，受之無愧，心安理得；如屬不義之財，為人父母則應教導子女克己奉公，不可假公濟私，貪污受賄，這樣才是真正疼愛與栽培孩子的。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：公私分明，禮義為先的賢婦，但不知是何許人也？
聖母：東晉名將陶侃之母│湛氏。
陳生：乃是本道院《岳武穆王》恩師的母親，相信太夫人自幼一定有良好的家庭教育，知書達禮，深明大義；恩師自幼也受太夫人的高尚情操之影響及薰陶，為人慈悲為本，處事寬大為懷，終於成為東晉名將，受人敬仰。
聖母：賢生且看，來者何人？
陳生：學生恭向《岳武穆王》恩師參駕五叩首！謝謝恩師慈悲成全。
陶侃將軍：賢生免禮！聖母聖安！謝賢生之美言，且聽吾言。自幼陶家貧寒，靠著母親自己紡紗織布而賣錢，供吾上學讀書；母親不但關心吾的學問，還特別注意吾的交友情形。她經常告誡：「近君子，遠小人，多交一些有志之士。」在母親的教誨之下，吾努力學問，在年輕之時，即當上「專門管理漁業之事」的縣吏。
母親為了要讓吾做一個正直、兩袖清風的好官，於是經常說三國時期【孟宗孝母】的故事。有一次，孟宗將自己所捕的魚加工醃漬成魚乾，寄給母親，母親知道這是公家的，立即讓人帶回，並使人告知孟宗：「你身為漁官，卻送我魚乾，為何不避開嫌疑？」事後，孟宗注意了這些細節，克己奉公，廉潔無私，頗受人們的愛戴也。
陳生：太夫人說這段故事，是告訴為人子女不可依仗權力謀私，是不是？
聖母：爾何以肯定？
陳生：因為現在的父母，也是多麼希望自己的孩子能遵守綱常倫理，奉公守法。
陶侃將軍：是的。起初，吾並沒有完全理解母親的用心良苦。有一次，吾請人送回一罈魚乾，母親詢問來人這是公家的或是自己的，來人不答；母親心裡非常明白，這是公家的，十分生氣，立即將原物封好，讓人送回。
母親寫了一封信，信中嚴厲的責備，說：「你身為縣吏，卻拿公家的東西送給我，這並未能增加我的高興，反倒讓我為你擔憂。」
陳生：太夫人教子有方，用心良苦，以身作則，親身實踐。
陶侃將軍：吾自知有違母訓，便向母親認錯，承諾從今而後一定做個盡忠無私、正直有正氣的好官。
陳生：恩師自始自終數十年如一日，克己奉公，廉潔無私，愛護百姓，頗受人們所稱頌。
聖母：世間的母親沒有不愛自己兒女的，如果所有的母親愛得其然，中國社會不知就可以培養多少的偉人來。但是不幸的，一般的母親只知道愛護兒女，但不知如何教導，結果表面上是疼愛子女，實際上反而是害了子女。
比方說：富貴人家寵愛兒女，在家裡不讓孩子學一些簡易的家事，何況是辛苦的工作；再言，上學還要有私家車接送，以至養成孩子驕生慣養的習慣，長大成人之後，進入社會，依賴心太重，沒有會做的工作，見了面又令人討厭，這就是疼愛兒女的結果。這種現象，在社會頗為不少，為人父母親者，不可不慎也。
陳生：謝謝二位恩師慈悲教誨，但願世間的母親能以古聖先賢為榜樣。
聖母：然也。[吳振鋒1]可。停筆。 吾回！
陶侃將軍：可。 吾退！
陳生：學生恭送二位恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年5月2日
第十九章 孟母三遷‧造就孟子
聖示：父母的一言一行、一舉一動，都是對兒女無聲的教育。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：【孟母三遷】的故事，在中國婦幼皆知，而且膾炙人口。
聖母：昔時，孟母擇鄰而居，子不學，斷機杼，這個有益教育子女的故事，讓現代的母親也非常重視。
陳生：孟母非常注重小孩的幼年教育，所以才會注意自己的孩子；又因為不良的環境，惟恐影響孩子在行為上有些偏差。孟母為了讓幼小的孩子將心思放在學業上，故而屢次搬家，擇良地而居。
聖母：古代的【孟母三遷】，是為了給予孩子有幽靜的環境去學習，乃一再搬遷。
陳生：現代的【孟母三遷】，是為了給孩子選名校與名師。
聖母：資訊爆炸的年代，一日數變，遷就環境或迷信名師，不如從改變自己開始也。
陳生：當孟子逃學回家之時，孟母何以生氣的立即拿起剪刀將織布機上正在編織的布給剪斷呢？
聖母：求學的道理，就跟織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能成為一塊有用的布；求學也是一樣，要一點一滴的努力用功，必須經過長時間的累積，才能有所成就。
陳生：我們尊稱孟子為【亞聖】，【孟母三遷】的故事，也是千百年來大家所熟悉的，孟母希望孟子長大成為有用之人，故而從小的孟子的教育如何？
聖母：賢生對孩子有何期望？
陳生：首要〈平安、健康〉，其次是〈不攀龍附鳳，視富貴若浮雲，看榮耀如曇花，不爭名於朝，更不逐利於市。〉
聖母：平安是人生最大的財富。君子的行為，以寧靜為修身養性，以勤儉來培養品德；不把名利看淡，不能明確志向；不甘寂寞，難以發揮自己的遠大目標。學習必須心靜，〈才能〉來自學習，沒有學習，就不能得到更多的知識；沒有志向，就沒有真本領；任性放縱，就不能振奮精神；急躁好動，就不能陶冶性情，志向與年歲將隨著光陰的流失，就像落下的樹葉一樣的逐漸枯萎，於世無益。
陳生：謝恩師慈悲！都是勵志名言，母親的心聲，無非期望自己的子女能得成龍成鳳。
聖母：古聖先賢個個皆教子有方，現代的父母可參考也。
陳生：【孟母三遷】的故事，期盼小朋友〈或為人父母〉明白真實意義之後，從此發憤圖強，成為飽學之士。
聖母：居家環境很重要之外，人格教育、家庭教育也不容忽視也。可。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年5月9日
第二十章 王陵之母‧捨身成義
聖示：做官容易，做人難，做好人的確很難，難就難在做好人要講究道德，堅持正義，除暴安良，順應民情；絕不貪贓枉法、爭權奪利、助紂為虐、苟且偷生。所以，自古至今都是走正道、持正義、秉正氣、護正理，以作為教育子女的根本旨意。
漢初右丞相王陵的母親為教子助賢而除暴，捨身忘死，肝腦塗地。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！再向王太夫人頂禮！
聖母：賢生免禮！
陳生：中國歷史上流芳千古的女性，皆為賢德的母親。
聖母：母德懿範，教子有方。王陵，秦朝沛縣人，乃是當地的豪強。
陳生：漢高祖也是沛縣人。
聖母：劉邦、王陵乃是同鄉，當劉邦微寒之時，曾把王陵當成大哥那樣的侍奉。
陳生：王陵是個怎樣的人？
聖母：王陵不拘禮儀，好感情用事，性格開朗，是一位喜歡有什麼說什麼、直來直往的漢子。
陳生：秦朝末年，暴政無道，民不聊生。
聖母：當時，劉邦起兵沛縣，反秦一路進軍順利，先攻克咸陽。此時，王陵也聚集幾千志士，駐紮南陽。
陳生：王陵為何不直接歸順劉邦？
聖母：當楚漢相爭之時，項羽要滅劉邦，王陵知道同鄉遭難，便率兵來歸漢。
陳生：項羽知道王陵歸順劉邦，一定非常生氣。
聖母：是的。項羽隨即派人把王陵的母親接到軍中，並尊敬的相待。
陳生：王陵得知，該如何是好？
聖母：王陵得知母親被項羽接回軍中，立即派使者趕往項羽營中，使者來到營中，正看見項羽熱情的接待王陵的母親，奉為上賓。
陳生：項羽是想以王母為人質，感召王陵，勸其背漢降楚。
聖母：正是。然而，王母心裡非常明白，項羽暴虐無道，項羽兵進咸陽，不但殺了子嬰，還火燒秦朝宮殿，使百姓大失所望，這種無道之人難行正道。
陳生：王陵該如何化解自身危險，又該如何解救母親之危？
聖母：請王太夫人言談自身如何捨身成子義？
王太夫人：感謝天恩！謝謝天上聖母！今夜吾臨壇結緣，不敢說有德，為人母乃盡母親之責以教育子女。
昔時，項羽接吾回軍中，為了不使王陵陷入不仁不義，當時，吾私自會見王陵派來的使者，並對來者說：「幫老婦轉告王陵，讓他恭謹的侍奉漢王劉邦，不要因為我在項羽的手中，就心有二志，我將拼一死，以成全兒子之忠。」說完，吾就拔劍自刎。
陳生：太夫人此情此義，世間少有。
王太夫人：愧不敢當。
陳生：當項羽得知太夫人自刎而亡，必定大發雷霆。
王太夫人：憤怒之至。
陳生：王陵又傷心不已了。
聖母：王陵得知母亡，恪遵母訓，一心一意追隨漢王，協助劉邦平定天下，建立西漢。
陳生：王太夫人您早已認定項羽暴虐無道，難成大事；劉邦宅心仁厚，大事可成。盼天下母親也能像王太夫人一樣，以這樣來教育子女│行正道、持正義。
王太夫人：俗話說：「養子容易教子難。」為人父母者，俱皆惟恐兒孫走入歧路；只要子女安份守己，行持正道，即使肝腦塗地，亦可告慰於九泉之下。謝謝賢德！吾先行離開。
陳生：謝謝太夫人慈悲！
聖母：中華民族幾千年來，有賢有德之母親何止幾千也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年5月16日
第二十一章 田稷之母‧輕財重德
聖示：世間有不少的父母，希望自己的兒女都能步入仕途，當官為吏；同時，也都盼望兒孫當官之後，做個「清官」，不做「貪官」，這是因為貪官污吏為歷代人民所痛恨。
正如百姓們所切齒痛罵的那樣，盜賊為害，不盡於人，流寇做亂，不盡於世；而人民受貪官污吏所盤剝之害，則難逃於天地之間；況且，賊可妨，盜可打，寇可捉，而貪官污吏正打著朝庭命官青天大老爺的招牌，明目張膽地搜刮民脂民膏，使百姓無可奈何，乃深受其害，苦不堪言。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：為人父母者該如何教育兒孫，才能讓兒孫步入仕途而為官清廉呢？
聖母：戰國時代，齊相田稷的母親，就是一位知書達禮、深明大義、教子廉潔的好媽媽。
田稷自幼受母親的教導，知書達禮，才華洋溢，仕途之中，平步青雲，很快地當上齊宣王的宰相。
陳生：田稷高尚的品格，自小培養廉潔的美德，是否保持一貫的清廉呢？
聖母：田稷做官數年，有朝回家省親，探望母親，回到家裡，田稷奉上許多的金銀財寶送給母親，以示孝敬。
陳生：當時的田母如何處理，是否起疑這些財物的來路不明？
聖母：當然起疑。眼前這麼多的財物，試問賢生是否會起疑？
陳生：一定懷疑。
聖母：田母問道：「這麼多的財物，從何而得？」田稷回答：「是我的俸祿。」田母掐指計算，問道：「為相三年，就是不吃不喝，所得俸祿也沒有這麼多，還不從實道出，這些財物從何而得？」
陳生：田母真的生氣了，但不知田稷該如何自圓其說？
聖母：田稷見母親臉色不悅，從實而言，這些財物乃是下級官吏行賄之金。田母怒嗔道：「做官貪財，就是貪官污吏。我不希望你做貪官，做人不可不講信義，為人不可不講孝道，不義之財絕不可拿，快將這些財物送回京城。」
陳生：田稷受到母親的指責與批評，如何自處？
聖母：田稷內心非常慚愧，深深的覺得有負慈母的教育以及養育之恩。於是，立即回京城，清退所有行賄之金，又連夜上書齊宣王，詳細陳述事情的原委，並請求判刑，以為做官和教民之警戒。
陳生：田稷「聞過則喜」的廉潔品格，是否可得齊宣王的寬恕？
聖母：齊宣王知道詳情之後，對於田母之教導兒子，深感讚譽│田母是一個賢德之人；並對田母不顧情面的教子「廉潔奉公」之美德，肅然起敬，於是寬恕了田稷之過。田母訓子退還賄賂之金銀財寶，為官要清廉，輕財重德，萬古流傳。
陳生：如果有一個人做了一件錯事，永不磨滅，那一定會痛苦過一生。
聖母：如果知道做錯事，趕緊悔改，而且儘速去彌補一切，這叫做【過而能改，善莫大焉】。
聖母：家庭的貧富，不要以財物來衡量。顏回說：「憂道不憂貧。」家境貧困，夫妻同心，互相尊重勉勵，克苦耐勞，不出三年，勤儉儲蓄，亦可有小積蓄。精神方面，常存「知足感恩」，常行「法施、無畏施」，濟世救人，更是富有之人。
陳生：能施捨之人，能幫助人、救人，也是富有之人。
聖母：「享受犧牲，犧牲享受」，要社會和平，必須人人去除私慾，敬老尊賢，人人相親相愛，社會就會快樂；要了解【人道】做完全，【天道】自然圓滿。修道亦同，必先格物致知，誠意正心，而後〈身修、家齊、國治、天下平〉也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年5月23日
第二十二章 媳婦智慧‧婆婆持戒
聖示：「貪小便宜」是自古以來的陋習，有人不以為不善，更視為理所當然；諸生須知，這便是阻礙修行持戒之原因，不可不慎也。
南北朝時，有一名字叫樂羊子，娶妻賢德。有一天，樂羊子行走在路上，見地上有一塊金塊，於是拾取回家，便交給妻子；本意是想讓妻子高興一番，想不到妻子卻嚴詞駁說：「我曾聽說，有志氣的人，不喝盜來的泉水；一個廉正的人，不吃賄賂或不清楚得來的東西。你怎麼可以撿別人遺失的金子，為了這些小錢而污損自己的品性。」樂羊子聽了，很是慚愧，於是將撿來的金子送交縣衙處理，並聽從妻子的建議，到遠方拜師求學。
陳生：俗話說：「勿因善小而不為，勿因惡小而為之。」即是告訴世人│持戒不分大小事，隨時隨地要謹守。
聖母：然也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：人生不如意事，十有八九，當在順境時，持戒或不持戒，並不是很困難；一旦遇困境時，諸如：家庭阻隢、親人生病危急之時，或者飢荒、戰亂之時，有人經不起考驗而破戒，有人亦因而發願持戒。是故，困境之時，對人們似乎很重要，「成」或「墮」常在一時之間。
聖母：話雖如此，且聽吾言，遇到困境，卻又有智慧巧妙的化險為夷，甚而未破戒的也有。
一對相依為命的婆媳，自感命途多舛，於是發願終身持齋茹素，修佛法以積福德。媳婦平日克盡孝道，雖無甘美之食物以奉養婆婆，但亦盡心盡力，使之衣食無缺。數十年如一日，種種孝行，傳聞鄰里，人人稱揚。
有一天，年老的婆婆病倒，雖經一段時日的治療，然因身體極度的衰弱，此時便有多事的鄰居七嘴八舌的說：「阿婆！妳身體之難癒，主要是因為營養不良，抵抗力不足，只要吃些葷食，即可復原。」這樣一來，老太太聽得幾無主見，心智大受動搖。
再過一段時日，老太太再次病倒，就在發著高燒之際，竟一直吵著要喝「田螺湯」，並表示著：「若媳婦不從，便是大不孝。」這時，媳婦進退兩難，若是順從，那數十年的修持，豈不毀於一旦。若是不順從，便要遭受鄰里之責罵不孝、忤逆婆婆。
就在此時，忽聞外面有「喀」的聲音，望向屋外，正見一個小孩手拿石頭在撞擊玩耍。媳婦見此情景，心生一計，走到外面撿得一堆小石頭放在鍋子裡，走到婆婆跟前洗得啦啦地響，一面告訴婆婆說：「我剛才到街上，買了三斤的田螺，又大又肥；我現在就去煮，多加一些老薑，既可驅風寒，又有營養。」終於以「石頭煮薑湯」治好了婆婆的病。
婆婆的病雖好了，媳婦卻常見婆婆偷偷地掉眼淚，天天在佛前懺悔，悔恨自己的沒有主見，被流言蜚語所影響，以致破戒。媳婦知情之後，立即跪在婆婆的面前說：「婆婆放心！之前生病，妳一直吵著要吃田螺湯，媳婦知道並非出自妳的本意，媳婦乃以石頭煮薑湯，瞞騙過了你。事實上，妳並未開齋破戒。」婆婆聽完後，感激得淚流滿面，抱著媳婦久久不放，感激不已。
陳生：好有智慧的媳婦！持戒要有智慧，不可執著。若是執著，會疑神疑鬼，被外境轉得團團轉，不得輕鬆；最重要的是，我們隨時要保持心裡的清靜與心志的堅定。
聖母：「持戒」是不能勉強的，完全要出自於自己的發心，一旦能持之以恆，久而久之，就會養成習慣，成為自然，就像故事中的媳婦也。
陳生：「持戒」的最佳寫作，即是：「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」
聖母：總之，「諸惡莫作，眾善奉行。」
可。今夜停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年5月30日
第二十三章 楊氏教子‧棄暗投明
聖示：教子成才，首先要教育子女明白事理，所謂：「明事理」，就是要教育子女│實事求是，明白真理，申張正義，懂得什麼是真善美，什麼是假惡醜，什麼是好，什麼是不好，什麼是該做，什麼是不該做。然而，具有「判斷與衡量」的人，始能明大義，懂事理。
如果只是從集團、家庭、個人的私利而辦事，即使一時得到成功，那也只是短暫的，能懂得這一標準的道理，才能教育子女行正道也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！平心靜氣，才能處理圓滿事情；至於，境來不急不燥，則要端看日常如何下功夫？
陳生：謝謝恩師慈語，學生謹記在心。生命的可貴，不在它的長短；人生的生命，不在於它活得長短，而在於活得有意義、有價值；是以，生命的亮度、人生的意義與價值是人生的現實不可或缺的。生命活水，猶如《六祖惠能禪師‧法寶壇經》所說：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」
聖母：千年暗、萬年愚，雖長久遠，但難以大用，唯以心智放光明，才能彰顯人生生存的真實意義。
陳生：恩師慈悲！今夜，恩師要介紹的是哪一位賢德的母親在教子行正呢？
聖母：唐朝泗州縣長吏董昌齡，他的母親楊氏，知書達理，深明大義，為鄉人所尊敬，昌齡在母親的培育下，學識淵博。
為官期間，適遇吳元濟陰謀反唐，何去何從，不知所措，楊氏審慎思慮，教導董昌齡：「大唐自安史之亂以來，國家勢力日衰，藩鎮割據日趨嚴重，削藩勢在必行。唐憲宗自登基以來，奮志有為，此舉乃利益國家，理當支持。他節衣縮食以養將士，深得民心，可謂中興之主。今吳元濟擁兵叛變，分裂國家，此事不得民心，何去何從，你好自為之！」董昌齡聽到母親之教誨，棄暗投明，但未能成功。
楊母見此情景，再次告誡董昌齡：「吳元濟分裂國家，天理難容。你不該因上次之事而有所顧慮，你也不必為我擔心，只要你所做的事對國家、對人民有益，我就是粉身碎骨，也感到高興。」於是，董昌齡決心棄暗投明，乃歸順唐朝。
唐憲宗知道董昌齡歸順之消息，龍顏大喜，立即召見董昌齡進朝廷論功封賞；此時，董昌齡跪泣謝恩，說道：「我的正義之舉，乃來自母親之教誨。」唐憲宗乃稱讚楊氏。
陳生：楊母的深明節義，令人感動。
聖母：一粒種子，能播下不少的生命；一句良言，能賜益無數的人群；一顆愛心，能感化無盡的眾生。
願世人教導子女│啟發良知良能，辨別事理，以圓滿人生的旅程也。
陳生：謝謝恩師慈語！
聖母：今夜就此停筆。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年6月20日
第二十四章 孔母教子‧因材施教
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：「仁」是儒家思想，而最具代表人物是儒家先師│孔夫子，夫子能成為聖賢之人，與他母親教子有方，是息息相關，「孔母為子買樂器」的故事，在中國婦幼乃是膾炙人口。
聖母：春秋末期，傑出的教育家、政治家及思想家│孔夫子，在孔母的教導之下，成為萬古流芳的聖人。
陳生：據學生所知，孔母非常重視對孩子的幼教。
聖母：孔母認為，人如一棵樹，幼小的時候，容易調理扶直，教導得方，必成棟樑之材；如若小時候不知加以調整，待長成大樹，枝葉茂盛，再進行修剪，就非常不容易。
陳生：現在的父母，也非常重視幼教，子女紛紛送往坊間的才藝班。孩子們真的需要學習否？
聖母：「因材施教」，有利於啟蒙小孩子的潛能。譬如：孔母在孔子小時候，便買了許多的樂器，有時候自己親自為孩子吹彈，有時候請人為孩子演奏，有時候讓孩子自己玩弄，鄰里鄉人皆不解其意；孔母則對人們稱說：「孩子現在還小，尚不懂事，但日久長大之後，孩子會喜歡這些東西的。」
陳生：在學生指導孩子的過程之中，也曾發現諸如此種情景，學習音樂可以陶冶性情之外，也有安穩心情的作用。
聖母：的確。做人要講根基，做事要按規矩，若無規矩，不成方圓，禮樂有禮儀規矩，無章法難於演奏動聽的樂曲，讓孩子早一些懂得禮儀規矩，對孩子們日後成長也是很重要。
陳生：所以，孔夫子從小在母親的教育與引導之下，就會吹彈拉唱，學會各種樂器。
聖母：正是在這種百器合成的生活奏鳴曲中，孔丘懂得音和音之間存著節拍，符和符之間有著一定的規律，人與人之間有著千絲萬縷的聯繫，音律調節好，才能奏出悅耳的音樂，人際關係調整好，才能安守本份，克己復禮。
陳生：所以，夫子的處事方針，就逐漸形成以「仁」為核心。
聖母：以調整社會關係及人際關係為主體的儒家思想，孔夫子成為儒家創舉人，提倡「綱常倫理」，亦正是諸生在學修參道之路途中應該學習之方針。
陳生：孔夫子把君臣、父子、夫妻、兄弟及姐妹等等之公私、權利、名份等各種關係處理的有章有法，名正言順，實可謂人世間一大事。
聖母：孔母對孩子注重幼教，加以點化靈犀，讓孩子成為良才、賢人；現代的父母則可以從孔母教子之中，悟出一些「教子成才」的道理也。
陳生：但願今時之父母，真正能【因材施教】。
聖母：然也。可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年6月27日
第二十五章 岳母教子‧精忠報國
聖示：怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閒，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！
駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
陳生：這是宋朝岳飛的《滿江紅》，氣壯山河的呼喚，氣衝雲霄，聽著這千古絕唱，學生恍惚看見南宋抗金名將岳飛將軍的高大形象。
提起岳飛將軍，在中國是婦幼皆知，家喻戶曉，也成為中華民族【精忠報國】的楷模；岳飛將軍之所以能萬古流芳，名垂青史，是因慈母刺字之教「忠」。
聖母：然也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！賢生聽了一曲氣壯山河的千古之歌，有何感想？
陳生：彷彿岳飛將軍就在眼前，抗金之隊伍不斷出現在眼前，聲勢浩大，兩軍對抗，學生只見岳飛將軍之氣勢宏偉，指揮著大軍。
聖母：回顧歷史，爾就可知現代的眾生是多麼的幸福也。
陳生：為何姚太夫人在岳飛將軍的背上刺上【精忠報國】四個字？
聖母：岳飛出生在貧苦的農村，幼時沈默寡言，家貧力學，喜讀兵書，力氣過人，少年勤練技擊，力大無窮。後來，又隨鄉人王侗學騎射，無所不精，未到弱冠之年便能挽起三百多斤的弓弩，箭無虛發。
當金兵入侵而國家危亡之時，岳飛毅然從軍。當他正要離家之際，姚氏便喚孩子到祖先牌位前叩拜，再對孩子說：「為娘自生下你至滿月，村里鬧洪水，咱母子二人靠著一只大甕而死裡逃生。如今，你已長大成人，能夠安守清貧，娘親非常高興；然而為娘擔心我死後，你一時糊塗，做出不仁不義、不忠不孝之事，豈不身敗名裂於一旦。所以，今天娘親要在祖宗之前，在你背上刺上【精忠報國】四個字，讓你永遠記住。」
陳生：當時的岳飛將軍，何以會答應母親的刺字；現今的孩子，是絕不可能成全母親所要求的刺字。
聖母：暫不提現代的孩子之所學，只論歷史上賢德母親教子之方，可以讓世人謹慎的教育孩子成材，而非要今人模仿。歷史的記載，提供給我們參考，可以擷取自己適合之處，加以應用。
岳飛明白慈母之心，仆通一聲，跪倒在地，請求母親趕快刺字。於是，姚氏拿出鋼針，便在岳飛的背上刺了起來。
陳生：刺在兒身，痛在娘心。
聖母：如果不痛，怎麼能記住慈母的教誨。姚氏含著熱淚，告訴岳飛，說：「今天不是為娘心狠，我刺字教子，是要你刻骨銘心，永遠記住【精忠報國】，做個堅貞不屈的人。」姚氏將字刺好，又塗上永不退色的醋墨。
陳生：從此，【精忠報國】就永遠流在岳飛將軍的身上，也深深地刻在他的心中了。
聖母：正是。
陳生：岳飛將軍之一生，以【精忠報國】為志向與遠大的抱負，做為報答慈母教養之恩。
為了國家，岳飛將軍可以出生入死，血染黃沙，抗金雪恥；為了民族，岳飛將軍可以痛斥權奸，肝腦塗地；為了遵母教，岳飛將軍領著【岳家軍】，馳騁沙場，赤膽忠心，報效國家。
就因為岳飛將軍的【精忠報國】，力主抗金，才會得罪賣國求榮的奸賊秦檜，秦檜因此以「莫須有」之罪名，陷害岳飛將軍；當岳飛將軍憤怒的撕開衣裳，露出慈母所刺【精忠報國】四個字，然後慷慨就義。
聖母：仰天長歌，岳母刺字，千古流芳，精忠報國，飲血胡人之肉，敵人喪膽，坐騎鐵馬舞金戈，壯懷激烈，雪國恥，重拾山河，救養天遙見母子雲月托。
陳生：歷史上的人物，足以當我們學習之處，實在太多太多。盼時下年青人，能多研究古代的歷史，吸取精華，做為待人處事之準則。
聖母：俗話說：「學而時習之，不亦悅乎！」可。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語。恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年7月4日
第二十六章 緣定三生‧相夫教子
聖示：俗話說：「父子是父債子還，無債不聚；夫妻是緣善、緣惡，無緣不聚。」今世結為夫妻，乃是前世所結的因緣，【緣定三生】便是此意也。所以，為人夫者，「丈夫對妻子要尊敬，要以誠相待」；為人妻者，「妻子對丈夫要將家務事料理好，要守貞操，不浪費金錢，要家庭更和好、更發展。」
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：提到【緣定三生】，學生倒想到一部無人不知、無人不曉的《紅樓夢》，在《紅樓夢》中，賈寶玉之前世，本是大荒山‧無稽涯‧青埂峰下的一顆頑石，後來有感日月精華而變化成人形，經常走在西方的靈河岸上。
有一天，賈寶玉無意中發現靈河岸上之三生石畔上有一顆絳珠草，這棵絳珠草非常可愛美麗。於是起了憐愛之心，每天都用甘露來灌溉，這草受了灌溉之後，越發長得嬌娜可愛，不久，亦可化為人形，經常遨遊在離恨天外。
她自從受了灌溉之恩，心存感激而未能報答，於是在心中結著一段纏綿不盡的情意，心想自己受了人家的雨露之恩，無以償報；下凡為人，我必同走一遭，把我一生的淚水來還就是了。於是她投胎為林黛玉。
因此，當賈寶玉第一次看見林黛玉，就有似曾相似的感覺，他說這個妹妹我看過的。
聖母：其實人之所以能結為夫妻，是有因緣的。
陳生：那萬一因緣不像賈寶玉、林黛玉有這麼好的話，又該如何？
聖母：聽 吾道來，在這社會上，如果加以劃分，可分為七種類型的妻子。
第一是：心毒。心腸毒惡的，好像會殺人一般，對丈夫完全沒有尊敬的念頭，後來則是會跟別人私奔的妻子。
第二是：像盜賊一樣。不體恤丈夫辛勤的工作，只顧滿足自己的虛榮心，貪口福之慾，浪費金錢，甚至會偷丈夫的財物。
第三是：像主人一般。不整理家務，是一個好逸惡勞的妻子。
第四是：像母親那樣懷著無比的愛心。對待丈夫，照顧得無微不至，猶如慈祥的母親善待孩子般的愛護丈夫。
第五是：像妹妹般。誠心誠意，以敬愛之心，尊敬丈夫。
第六是：像朋友一般。每回看見丈夫，就好像看見多年不見的老友，相重逢是以這種歡欣的心情來接待，是一個既賢淑又寬容的妻子。
第七是：像佣人一般。服侍丈夫，尊敬丈夫，對丈夫所作所為都能夠忍辱，從不生氣，也不理怨，始終如一的付出。
陳生：恩師所言，社會上的七種類型的妻子，無論如何，絕不可像潑辣的惡妻。
聖母：話雖如此而言，在成為一個好妻子之時，除了先天之良緣，更有待後天培養個人之品格。
陳生：鸞門之善書，皆是告訴我們如何行善、如何行孝以及夫妻相處之道，乃是培養有道德的最佳書籍，盼有心人士能多傳閱。
聖母：然也。賢生是屬那一類型的妻子呢？
陳生：總之，學生絕不是潑辣型者。
聖母：夫妻相處，貴在同心協力，共同締造美滿的家庭。若是發生不愉快的事情，應該互相諒解、體諒；一個美滿的家庭，必需靠丈夫賺錢養家，靠妻子辛勤持家，甚至於相夫教子，才能使家庭快樂無比，倆者皆不可或缺也。可。 吾回！
陳生：謝恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年7月11日
第二十七章 隨順姻緣‧樂天知命
聖示：昔時，有一個忠厚老實的乾道，娶了一位相當漂亮的妻子，在家庭裡，這位漂亮的妻子如同皇后般，倍受丈夫的寵愛著。可是，這位妻子並不因此而滿足，竟然喜歡上丈夫的朋友，只因為丈夫的朋友比丈夫還要風流英俊。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：世上的人沒有十全十美，每個人都有他的長處與短處；所以，一個坤道面臨自己選擇對象之時，又該如何？
聖母：必須謹慎，而且慎重。當坤道決定之時，就需從一而終，死心踏地跟隨丈夫一輩子，萬不可楊花水性、朝秦暮楚。
陳生：學生雖然沒有古時先賢的德性，但請恩師寬心，學生絕非楊花水性、朝秦暮楚之者。
聖母： 吾當然寬心，而且對爾深信不疑也。
陳生：叩謝恩師嘉勉！
聖母：話說有一天，這位丈夫出外做生意，做妻子的認為機會來了，於是找來媒婆商量說：「我有個情人，我很喜歡他，想拋棄丈夫，嫁給情人，希望媒婆替我出個主意。」說完，送給媒婆一包大紅包。
於是，媒婆說：「妳安心的收拾一些細軟，放心的走；我去弄來一具女屍，放在妳床上，告訴妳的丈夫說，妳已經死了。不就好了嗎？」
不久之後，媒婆真的找來了一具女屍，穿上那妻子的衣服，倒有幾分相像。丈夫回來，聽說妻子已死，竟深信不疑，伏在屍旁，傷心難過的哭了好些天。人死不能復生，不得已之下，只好將女屍給埋葬。
經過一段時日之後，這位離開後的妻子，馬上與情人結婚。可是日久生厭，她在腦海中又浮起往日丈夫對她百般寵愛的情景，於是又離開情人，回到丈夫身旁。
妻子說：「我是你的妻子，我回來了。」
丈夫說：「我的妻子已經死了，妳是誰？為何來欺騙我！」
妻子又說：「我真的是你的妻子，先前告訴你是假的，你再仔細看清楚！」
無論如何證實與哀求，這位丈夫始終相信自己的妻子已死，始終不相信回來想團聚的妻子。因此，她終於嚐到自食其果的下場。
陳生：以現代的社會而言，坤道自結婚以後，或許也會遇到條件更好的乾道，這時候會出現「還君明珠淚雙垂，恨不相逢未嫁時」的心情；但是，愛情是很容易受迷惑的，新的迷惑如同萬馬奔騰、排山倒海而來，擋也擋不住。這又該怎麼辦？
聖母：首先，應當以相當的勇氣與魄力，拿出慧劍來斬情絲。世上沒有完全圓滿的事，智慧、財富、權力、幸福、學問，只要擁有一小部份，就應該心滿意足；因為上天是公平的，所謂：「天不賜二物」，所以，爾們應該珍惜上天所賜：【隨順姻緣、樂天知命】。
在這個時候，不該棄家庭於不顧，那樣對丈夫與孩子是很大的傷害；把自己的快樂建築在別人的痛苦之上，是很自私，也是不道德的。傷害別人，就是造下惡因業，日後，必然會形成惡報。盼諸生慎之！慎之！
可。今夜就此停筆！ 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年7月18日
第二十八章 圓滿坤德‧成就菩薩
聖示：自古至今，有很多坤道婦女，具備良好的【坤德】，不但任勞任怨，相夫教子，做個賢內助，而且她們都心存感恩的心；是以，修成菩薩。在此，奉勸現代的姑娘（小姐）、媳婦、婆婆們，也要學學這個【坤德】。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩道！
聖母：賢生免禮！
所謂：「婦德」，以前封建時代，坤道綁小腳，足不出戶，都在家裡做家務事；不像現在的女孩家，到處亂跑。
如今時代不同了，要知道現在的萬仙菩薩、諸天仙佛，都倒裝降世為坤道之身。爾們修持有成，今世得道，就是菩薩；如果半途而廢，沒有做好【婦德】，汝們就會帶業而去，繼續輪迴。
陳生：那身為坤道的女人，是很苦的。
聖母：以坤道而言，「三從四德」稱「七政」；以乾道而言，「三綱五常」是「八寶」。所以，乾道有「八寶」之身，坤道是「五漏」之體。
坤道之心思細膩，憂慮這個，擔憂那個，煩惱比較多，而且啐啐唸；是以，家家有本難唸的經。
如果爾們能將這本難唸的經唸完，而心一樣的清靜，爾們就是菩薩。只怕一邊唸難唸的經，一面怨天尤人，那就難成也。
簡而言之，做好家中的一切事情，照顧好家裡所有的人，這就是「三從四德」。
陳生：為何身為坤道不該多言語？
聖母：俗話說：「沉默是金」，坤道能得事事緘默，不會惹事生非，其玉潔如冰心。俗話說：「歹瓜多子，歹人多言語」，亦即說，多子的瓜是不好的，不好的人是言語特別多。
所以，「三從四德」的「婦德、婦容、婦言、婦工」要守好。如果一個女孩子在家中的個性很好，大家都稱讚。賢生身為坤道，妳認為應該學什麼？
陳生：坤道要像棉花一樣，做了棉被，蓋起來溫暖，做為棉襖，穿著也溫暖。
聖母：坤道要像棉花一般，棉花摸起來是不是很柔，個性的確要像這樣，不要太硬，也不要太強。而且，棉花紡紗就變成絲，韌性很強，不容易斷。坤道的心智，也一樣要像棉花一般，學習做棉花，給人穿著暖和，若是做成棉被，蓋著也暖和。
身為坤道者，其心要有志向，在家裡對待每一個人，多找他們的好處，這就是「三從四德」。甚且坤道持家，不貪、不爭，家庭和睦，自然能得和氣生財，此為「家和萬事興」。
如果身為坤道者，比較小氣，好與人爭，又不明理，與丈夫吵、妯娌吵，還要「婆媳過招」；日積月累，脾氣暴躁，才有【河東獅吼】這句話。
夫妻本為一體，吵完之後，沒有誰對、誰錯，要共同為家庭付出，能做的好，也就是菩薩的候選人也。
陳生：興家興國之重任，坤德必須勤遵守。每一個偉大的人物之背後，都會有一位偉大的女性，諸如：周文王的母親太妊、孟子的母親，皆能流芳萬世。所以，自古以來，興家興國的責任，坤道皆是功不可沒。
聖母：然也。賢生認為身為媳婦者，又該學什麼？
陳生：像「水」一般，但不是「水性楊花」。
聖母：為什麼要像「水」一般？
陳生：人生在世，處處可見，萬事萬物都是需要水來滋潤，水來洗滌，水能成方為圓，水性是非常溫柔的。
聖母：身為媳婦者，如果受了委屈、受了苦，要像水一樣承受起來，多多包容。因為身為媳婦者，必須以妳的「義」來做基礎，要以「義」為家庭著想，體貼著翁姑，將他們當成自己的生身父母親一樣的孝順，把妯娌當成姐妹，把大姑、小姑當成自己的姐妹，就像水一樣能撐起船來，一家就能和氣融融，這就是「三從四德」。
陳生：謝謝恩師慈語！學生謹記於心。
聖母：汝再聽 吾道來，昔時，有一個家庭很和氣。有一天，媳婦去蒸了年糕，蒸好拿出來放在椅子；此時，正巧孩子在哭鬧，婆婆要媳婦進房間去哄孩子。正巧這個時候，公公回來，眼睛模糊地往椅子一坐下，正好被年糕黏了整個屁股。
此時，媳婦趕緊跑過來，跪在公公面前，說是自己的錯，不該將年糕放在椅子上。婆婆也趕緊過來，說是她的錯，不該要媳婦去哄孩子。公公聽了之後，說都不是你們的錯，是我眼花而坐上年糕，也趁著這個機會坐坐年糕的滋味如何也。
結果，三個人哈哈大笑；事過境遷，雲消霧散，家裡又是一團和氣。
陳生：本來是即將有事情的，三個人同時認錯，就可以化為沒事。
聖母：當時，如果媳婦說，這不關她的事；身為婆婆的也罵，做公公的又罵，這個家庭就將處於水深火熱之中。
陳生：三人當下承認自己的不是，於是便開了天堂之門。
聖母：然也。坤道要把家庭照顧好，就是家庭的【善星、貴星、福星】，亦即【三星拱照】，如同【三星臨門】也。
陳生：但願，三星都能降臨在每一個同修的家裡。
聖母：【坤德】守好，【三星必臨門】也。
可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年7月25日
第二十九章 醜女闖宮‧勸諫齊王
聖示：婦女具備婦德，不但安份守己，持家以相夫教子；亦有深具智慧，勸諫良言，以輔佐國君。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：提起勸諫良言，學生曾聽過這麼一則「醜女闖宮‧諫言封后」的故事，學生深感這位醜女〈鍾離春〉俱足了「智、仁、勇」。
聖母：既然是俱足了三達德，今夜，咱們師徒就以這則故事的來龍去脈做主題。
陳生：謝謝恩師慈悲！齊宣王當政的時候，齊國是個比較富強的國家。但齊宣王安於現狀，洋洋得意，特別是依靠孫臏打敗魏國之後，齊王更驕傲起來，經常不理朝政，成天飲酒作樂。一幫阿諛奉承之徒，得到信任，趾高氣揚，而一些忠臣武將，則遭到排斥。
有一天，齊王在專門供他遊樂的雪宮大擺宴席，一群宮女起舞助興。正當玩得高興的時候，侍從報告說：「有一個長得很醜的女人，闖進宮門，口口聲聲說要見大王，並且言明要入後宮侍候大王！」
聖母：爾看齊宣王會答應讓醜女進宮否？
陳生：會呀！但不知進宮後是否招來殺身之禍？
聖母：聽吾道來，齊王覺得掃興，但還是允許她進宮。一見其女，果真醜得出奇，寬前額，深眼窩，身體粗笨，背有點駝，頭髮黃亂，皮膚黝黑，舉止魯莽。在場的人看了之後，全笑得人仰馬翻。
陳生：啊！真的很醜嗎？
聖母：鍾離春年過四十，找過不少人家也沒嫁出去。聽聞齊王在宮中設宴，特來求見，希望留在後宮侍候齊王。
齊王雖覺得好笑，可是她那不卑不亢的模樣，又覺得奇怪，就問道：「我宮中嬪妃很多很多，妳這麼醜，在鄉下都沒人要，卻想到國君身旁爭寵，難道妳有什麼過人本事嗎？」
鍾離春微微一笑，說：「我沒什麼出奇本領，只不過會做各種動作，且能準確的比喻國家政事！」
齊王無奈說：「妳說！如果說謊，立即殺頭。」
鍾離春揚揚雙目，咬了咬牙，揮了揮手，拍著膝蓋，高聲大喊：「危險啊！危險啊！」於是，再問齊王：「可懂得我的意思？」
陳生：齊宣王怎會懂得這些動作是什麼意思？
聖母：所以，齊宣王只好命令鍾離春向前說明白。鍾離春向前幾步，不慌不忙開口言道：「我揚揚雙目，是要提醒大王警惕：國家有烽火之亂。咬咬牙齒，是要大王忍疼：採納忠臣諫士的規勸與批評。揮揮手，是要大王把奉承阿諛、進讒的小人驅逐大王之身旁。拍著大腿，是要大王拆除專門玩樂的雪宮。」
陳生：齊宣王聽了，豈不勃然大怒？
聖母：然也。鍾離春卻不慌不忙言道：「大王請息怒！等我把話說完，再斬不遲。
西邊的秦國，採用商鞅變法，國富民強，不久之後，就要東出函谷關與六國作戰。然而，齊國卻不重用忠臣武將，邊境防禦鬆馳，難道不會面臨『烽火之亂』嗎？這是我舉目為大王看見的『君有諍臣，不亡其國；父有諍子，不亡其家。』
而今，大王沈湎酒色，不理朝政，忠諍之臣的話一概聽不進去，這難道不應該廣開言路，招納忠言嗎？這是我咬牙的緣故。
大王現在已被一群吹牛拍馬的小人所包圍，陽奉陰違，營私舞弊，這是要誤國的，難道不應該揮手驅逐嗎？
大王修建這豪華玩樂的雪宮，耗費大量財力、物力，弄得國庫空虛，民不聊生，這是十分危險的，難道不應該拆除嗎？」
陳生：這麼說來，齊宣王治理國家，已面臨危如累卵之境，卻毫無察覺，還一味地玩樂，的確令人擔心。
聖母：齊宣王聽了鍾離春一席話，如夢初醒，深受感動，方知自己所犯的四大過失。
陳生：鍾離春冒險闖宮，是為了什麼事？
聖母：乃為「進諫良言」，齊宣王終於採納鍾離春之諫言，招賢下士，加強國防。齊國不久之後，便出現國泰民安的繁榮。
陳生：醜女鍾離春闖宮，便成了千古美談。
聖母：哈！希望諸位坤道賢生也能俱足「智仁勇」之美德也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年8月1日
第三十章 宋朝高后‧女中堯舜
聖示：宋英宗之皇后│高氏賢德兼備，宋代有名的文人政治家司馬光，稱讚她為「女中堯舜」。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：在歷史上，宋代的國力最為衰落，在歷史學家們的眼中，在位僅四年的英宗皇帝，頗受好評。
聖母：宋英宗之所以如此讓史書所推崇，其謙和的性情、嚴謹的生活和寬闊的胸襟是重要的原因；但不可諱言的是，一個成功的男人，其背後必有一位平凡而偉大的女性，英宗皇帝背後的這位平凡而偉大的賢慧女子，就是他的皇后│高氏。
陳生：學生明白，高皇后與宋英宗的生活一樣地嚴謹，性情溫柔賢淑，待人謙恭仁厚。執政期間，勤儉廉政，勵精圖治，這段期間政治比較清明，經濟也十分繁榮。因此，高皇后受到朝野人氏的推崇與尊敬。
聖母：既然明白，爾談一談高皇后的賢德事蹟。
陳生：恩師慈悲！學生可以簡單的敘述嗎？
聖母：可。
陳生：謝謝恩師！
一‧宋英宗皇帝曾想提拔高皇后的弟弟高士林，但是高皇后堅決的推辭。
二‧高皇后成為太后之後，宋神宗好幾次都要為高皇后的娘家建築一座豪華的府邸，也一概被拒絕。
三‧主持朝政之期間，處事果斷，毫不拖泥帶水，深受朝中大臣的敬佩。
四‧公正無私之立儲君的態度。
聖母：簡而言之，中國傳統固有的婦德，高皇后表現的可圈可點。賢生是否處事也能公正無私而一心為道呢？
陳生：學生還在學習之中，恭請恩師教誨！
聖母：可也。
陳生：謝謝恩師成全！高皇后在任用人才與朝政上的表現如何？恭請恩師開示！
聖母：大都是朝中頗負盛名的元老大臣，諸如：蘇軾、司馬光、歐陽修、韓琦，富弼等。
陳生：都是歷史上有名的人物耶！
聖母：然也。
陳生：歷代以來，外戚專權之事甚為嚴重，但不知高皇后如何處理呢？
聖母：列舉高皇后之處理例子，如下：
一‧有一年的元宵節，宮中舉行燈會，高皇后之母親想到皇宮參觀燈會，高皇后急忙阻止。
二‧兩個姪子在朝中任職，按規定可以升為觀察使，高皇后一再阻止，直到宋神宗再三堅持，高皇后才讓他們晉升一級。
三‧不僅如此，高皇后對於自己要求更嚴格，只要有人送她財物，她則原封不動地退回或繳入國庫，分文不取也。
陳生：照理說，高皇后當時的地位，足以獨攬政權，享受高高在上的榮耀；但是，她的家人也未因為她是皇后的緣故，而享受榮華富貴。反而，處處受到壓抑，當她不得不出面處理朝政之時，又謹遵祖宗的制度。
聖母：這就是高皇后之一生公而忘私，掌大權而不專權。難怪乎！司馬光要稱讚她為「女中堯舜」。
許多人喜歡權力，尤其手握大權的暢快感覺，權力也是某種地位身份的表徵，有了權力可以做很多的事情；但是許多人往往只享受權力的快樂，卻忽略享有權力的職責。
陳生：就學生在一個班級而言，班長握有管理全班同學的權力，同時也肩負著為全班同學服務的責任；如果班長做得不好，或假藉班長的權力去欺侮同學，老師與同學就可以取消班長的資格與身份，是否？
聖母：是的。盼望在學的學生謹記在心，擁有一份的權力，就必須有一份的職責也。
陳生：學生明白了。謝謝恩師慈語！
聖母：可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年8月8日
第三十一章 鄭母教子‧賢明清廉
聖示：今夜，以「寡母教子」為題材。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！今夜著書，以「寡母教子」為題材。學生聆聽恩師慈語！
聖母：隋朝鄭誠討伐慰遲回，英勇作戰，死於沙場。其妻崔氏，生下一子，名：善果，二十歲便守寡。
陳生：啊！雙十年華，青春歲月，不但守寡，還帶一名幼子；遠在古代的社會裡，是該如何的生存呢？
聖母：當時，崔父也想讓女兒改嫁，然而崔氏卻抱著幼子，對其父言：「婦女沒有再見第二個男子的道理，正君雖然已死，幸留一子，拋棄幼子是不慈，背叛死者是無禮。寧願割去耳朵，剪了頭髮，來表明心志。違背禮制是無禮，更喪失慈愛，不敢聽命！」
陳生：古時候的婦女，總是充分發揮了中國傳統的固有美德│「婦德」。
聖母：鄭母之性情，賢慧開明，且有節操，博覽文獻史書，通曉治理方法。
善果處理事情，母親總是坐胡床上，在屏障的後邊觀察孩子，聽到孩子分析判斷合乎情理，回到房裡，相對就有說有笑。
如果處事不恰當或者亂發怒，母親回到房裡，就悶在被子裡哭泣，整天不吃飯；善果跪伏在床前，不敢起身。
母親這才起身，對孩子說：「我不是在生你的氣，只是為你家感到慚愧。像你父親是個忠誠勤懇的人，做官清廉，克盡職守，從沒有為自己考慮過，以身殉國，繼之以死。我也期望你不要辜負你父親的這種心，你年幼就成了孤兒，而我不過是寡母罷了，有慈愛，但沒有威嚴，致使你不懂得禮制訓導，怎麼能夠繼承忠誠的事業？
你童年就承襲祖德的餘蔭，位置高到伯爵，這難道是你所掙來的嗎？怎麼不想想看呢？凡事就亂加責怪或發怒，對內而言，只是毀壞你家的門風或者失去官爵，對外而言，則是損害了天子的法度。因此，犯下罪惡，我死之日，要以何面目見你地下之先人呢？」
陳生：要能夠當兒女的好老師，自身必須具備良好的品德與氣質，如同善果的母親，賢慧開明，且有節操，博覽史書，通曉諸事之治理方法；所以，她能分辨是非，注重禮節，孜孜不倦於教育兒子的品德，一心為公，報效國家，而不是為了自己養兒防老，衣食不怕有靠，唯有遠大的志向，才有崇高的功業。
聖母：要能夠當兒女的好老師，還要以身作則，身教重於言教，善果的俸祿已足以使用，甚至可以過得更好。鄭母仍然時常紡紗織布到深夜，她認定每個人都必須做好自己的份內事情也。
陳生：由故事內容的啟示，學生認為家庭教育的重要性，還是不可忽視的。寡母幼子，生活不易，但不知鄭母又該如何調適呢？
聖母：鄭母的生活，十分節儉，不施脂粉，不奢華而浪費錢財。如果有別人贈送禮物，一概不准拿回家裡，對善果辦公的嚴格約束，不讓孩子享用公費。
陳生：有這麼嚴格的母親，監督與約束兒女，即使想步入邪惡，也無法得逞。
聖母：可惜的是，善果在母親去逝之後，沒有了母親的管教，便逐漸驕恣，清廉公正則不如前也。惜乎！惜乎！
陳生：如此而言，即使過去清廉公正的好官，若是受到環境的影響，未堅持自己的操守，意志動搖，也是枉然的。
聖母：除了母親之管教，也必須自我約束也。
可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年8月15日
第三十二章 清朝董妃‧慎言篤行
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！觀汝今夜情緒高昂，喜從何來？
陳生：學生是見到殿堂諸位仙佛都眉開眼笑，因此，也感染到一股喜悅，所以喜從心中來。
聖母：哈！哈！哈！說得好！
陳生：學生有一則故事想與有緣人分享？
聖母：可。
陳生：清朝順治皇帝的妃子董鄂妃，擁有母儀的風範，溫柔和順。侍奉丈夫，細心無比，丈夫外出回來，必定先行去探視，噓寒問暖；夜間天候不好時，她便起身巡視宮室，深怕丈夫著涼受凍。
一日，正當順治皇帝用餐之時，董妃如往常一般在旁侍候，皇帝突然轉頭示意董妃一起坐下來用御膳，董妃連忙欠身施禮：「皇帝對妻這麼好，為妻真是深感榮幸，但與其和妻一起用餐，還不如和眾位大臣一起用餐來的好，相信他們會更增效忠之心。」順治皇帝深覺有理，日後便經常與大臣們進餐。
深夜裡，皇帝批閱奏章，她都會在一旁陪伴，但從不過問朝政；如果有被判死刑的案子，她會提醒皇帝注意，以免誤傷人命。有時丈夫偷懶或大意，她便勸導皇帝守成不易，萬萬不可有所疏漏缺失。假若有大臣得罪皇帝的地方，她會秉公為大臣們求情。
董妃的乖巧和善良仁慈，深得婆婆的歡心與恩寵，但她不因此恃寵而驕，反而勤儉有守，身上從不穿金戴銀，所以下人受她的影響，也不敢太奢侈。
聖母：中國的政治思想，其層次是「修身、齊家、治國、平天下」，所以，要治理國家，先得齊家，連家都治不好，哪兒能治理國家？
而治家的道理與治國是相通的，治家的根本在「行孝悌」，使家中每一個人都能孝順父母，尊敬長輩，友愛兄弟，推而廣之，可以移孝作忠、敬愛長上，就不致於犯上作亂。常言道：「忠臣出於孝子」，就是這個道理。
今天民主時代，任何人都可以出來行政，但是行政之前，是不是先考量自己有沒有把家庭治好也。
陳生：董妃處處都小心，以避免犯錯。
聖母：謹慎小心。所謂：「謹慎小心」，在外表現，是「謹言慎行」，內在的涵養，是「自我節制、自我約束」。
一個懂得自我節制、自我約束的人，不會一時興起而說一些做不到的事或說不該說的話，也不會一時衝動而做出不該做的事。
「約」是克制自己的功夫，能克制的人，不會逞一時之快，不會奢侈浪費，不會放縱自己的情欲，講話不會吹噓，當然也不會做出後悔之事也。
陳生：董妃的仁德，值得我們學習。
聖母：簡而言之，「仁」講求的是人與人相處之道，人與人相處最重要的是「誠懇」、是「忠實」、是「寬容和體諒」。
一個能夠自我要求，誠懇待人，忠實做事，對別人也能夠處處為對方著想，那麼喜歡與尊敬就會永遠屬於你。
陳生：在舊式的社會，女性的才華總是被埋沒的，無法充分的發揮。然而，常言道：「一個成功的男人，背後一定有一個能幹的女人。」如果能將自己的聰明才智，發揮在背後的支持、規戒或輔助之上，那力量也是不可忽視的，甚至於有相得益彰的效果。
董妃的故事，讓學生明白，美色並不可靠，但美好的品德才智，卻有如不凋的松柏一樣，令人景仰懷念。
聖母：然也。「先問耕耘，再問收穫。」凡事但求自己盡心竭力，如此也能走上人生的坦途也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年8月22日
第三十三章 陳朝柳后‧仁厚謙謹
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！今日學生聽了一則小故事，自古以來，總是有許多「溫、良、恭、儉、讓」之婦女，受到後世之敬仰和歌頌。
聖母：在一種萬般艱辛的環境中，可以培養堅忍的稟性和卓越的才能，也是值得稱揚，諸如：陳朝柳皇后，她以自己的智慧和品格，不但堅持在風雨飄搖的陳朝，且在動盪的年月裡，堅忍的處理國家大事，又要輔助不肖的兒子陳後主，煞費苦心，實在不容易。
陳生：柳皇后一生很不幸，九歲喪父，飽受人世的艱辛，她雖嫁了陳朝皇帝，而陳朝皇帝卻是個毫無魄力的庸君，令人很失望；更令人失望和傷心的是，生了一個不爭氣的兒子。
聖母：如此一來，可以培養出堅定不移的個性，她九歲喪父，卻能像個成年的女孩，把家務事情的每一件都處理得井井有條。做了皇太后，當她面臨國家內憂外患的時候，她認真處理國喪，誅殺叛將，主管邊境防務及公務，每一件事都處理的非常圓融、非常圓滿。這樣的婦女受到後世的敬仰和歌頌，是理所當然的。
陳生：柳皇后的高尚人品，值得我們學習。
聖母：然也。俗話說：「女人善嫉，女人狠毒。」柳皇后卻不是如此一般，她對待丈夫的前妻，非常尊重，不以自己的身分顯赫和出身門第的高貴，而對丈夫的前妻作威作福，沒有吃醋，沒有紛爭，更沒有下毒手，而是待若上賓。
陳生：這在中國古代是很少見的，尤其她是皇后，且具有主掌生殺大權的人；不但沒有像漢代的呂后坑殺戚夫人一樣，更也沒有像晉代的惠賢皇后那樣迫害惠帝的前妻，這豈不是需要很寬廣的胸懷？
聖母：然也。賢生切記！萬不可當個利慾薰心的女人，而是以家為安定的女性。
陳生：謹遵恩師慈語！現代的人這麼說過：「男人膽大，女人心細；處理起事來都是好手，競爭起來打個平手。」恩師是否贊成這樣的論點呢？
聖母：政治管理，千頭萬緒，確實需要踏實、勤懇和負責。然而，女人往往天生就是具有細心的一面，常常可以在繽紛複雜的事務中鎮定自若也。
陳生：現代的婦女解放運動發展，越來越開放。
聖母：事實上，婦女需要學習的角色、時間和場所，都是有限的。父母膝下的女兒，夫君眼中的妻子，這些都是天性自然流露的。在更多的社會生活中，女性學習勤勞思考，不需時時意識自己的性別，女人不必刻意去尋找女人味，自然流露的天性，自自然然的女人│溫柔、善良、健康。這些自然流露的天性，就是健康的女性也。
陳生：學生謹記恩師慈語！乖乖地做個勤勞樸實、吃苦耐勞、尊老愛幼的健康女性。
聖母：勉勵賢生持恆有成。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年8月29日
第三十四章 大義滅親‧以肅軍紀
聖示：自古以來，中國一般小老百姓的願望都非常單純，能填飽肚子，有幾件衣服穿，守著家，守著妻子、孩子，平平安安過上一輩子，也就心滿意足了。而且，歷代的皇帝與官僚，只要能使百姓不饑不寒，平平安安過日子，也就算是聖明天子、忠臣賢臣，世世代代受到百姓們反覆歌頌。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：要維護社會的穩定和進一步的發展，首先就是必須讓百姓「安居樂業」，只要平民百姓的生活穩定了，社會才能真正穩定，也才能談得上進一步的發展。
歷史的經驗，值得警惕。隨時隨地都要想到大多數的平民群眾，百姓安定，國家才能穩定；百姓富裕，國家才能富裕。任何擾民、病民、損害廣大平民百姓利益的做法，其實質就是破壞穩定、製造動亂。
聖母：一個家總是男女各占一半，女兒順從父母，媳婦孝敬公婆，妻子幫助丈夫，母親、長輩、兒子、女兒、嬸嬸、嫂嫂、姐姐、妹妹各盡其分，人人都是這樣，則家庭和睦，家庭都如此，家庭就得到了治理。
陳生：今日我們在家加強親子關係時，也應該注意到精神文化的建設，一個家庭的生活是否健全、健康、幸福，當然絕不是金錢可以衡量的，金錢僅僅是保障家庭健全健康、家庭生活幸福的一部分，而道德才是我們所應追求的終極目標。
聖母：只有在一個具有高度道德水準的家庭中，家庭成員才能充分的享受愛和歡樂及享受物質的種種方便和舒適。
陳生：口才好、能言善辯的人，似乎比較容易得到眾人的歡心。
聖母：現實生活中，不難發現，常常是會吹捧的人倍受青睞，平步青雲；而不擅言詞或直言直語的人，似乎不受歡迎。因為喜歡聽好話，是人們的普遍心理，但卻忘了往往不真實，嚴重一點就成了假話、大話；所以，不能僅以言詞來判斷或取捨一個人。
陳生：俗話說：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。」此話雖然有點絕對，卻也道出了一個事實，什麼樣的家庭環境就可以培育出什麼樣的人。
聖母：賢生聽 吾道來，昔時，後周大舉進攻南唐，壽春城危在旦夕，劉仁贍奉命守城，沒想到自己的愛子於此時企圖過河叛逃降敵；如何處置他，可以說關係到軍心的穩定與否，亦關係到壽春城的存亡。
劉仁贍夫婦，深明大義，大義滅親，以肅軍紀。此時，當劉夫人得知自己的兒子因違反軍紀，必須斬首，卻沒有無理取鬧或纏著丈夫放人，也沒有四處活動以想法子，更沒有仗著自己的身份來包庇或縱容孩子，並且拒絕主動上門為兒子講情的人，說：「軍法不可私，名節不可虧」，乃堅決的支持丈夫的做法。
陳生：斬子以肅軍紀，令人肅然起敬，特別是劉夫人的作法，更讓人感動。相信劉夫人不是太無情，不愛自己的孩子，天下的母親誰不愛自己的孩子，劉夫人對孩子的愛，是一種更深、更偉大的母愛。
聖母：故事至此，畫下一個圓滿的句號。時常為孩子出頭的某些母親或夫人們，對照劉夫人的秉公處理，是否該檢討呢？
陳生：但願為人婦、為人母的坤道，能時時警惕自己。
聖母：然也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年9月5日
第三十五章 修道修心‧首重德行
聖示：修道，首先要做好的「德行」本份，乃是：謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤勞，自己本份做好了，才有能力去幫助他人。時時存好心，說好話，做好事，行出來便是「德」。
修道點點滴滴的功夫，就是要大家在日常生活中，養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：「修道」是修什麼？
聖母：簡而言之，當爾們在閱讀善書或有益身心之書籍，一句一字能使爾等改變身、心、靈的，即是「修」。
藉由日常生活中的人、事、物之外境的衝擊，造成種種如波浪般不平衡的心態，宜盡量反思，讓它趨於平靜，俗語說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」，就是提醒世人不要疏忽小的地方，能夠體悟，能夠實踐，就是「道」。
陳生：修者，改也。修改、修改，隨時隨地轉念頭，因為念頭不好，腳步就會隨之不好。
聖母：然也。不好要改過，就是修改，脾氣毛病不改，怎麼稱為「修道人」？
諸生今時已經走在修道路之上，自身之修道條件也有了，千萬記住：自己需要改的缺點，儘速改善。坤道賢生不要過度追求現代時髦，樸素過一生，平安就是福。求平安、求樸素、端莊大方，就是坤道成為模範的指標。
陳生：「行善」還得懂得「捨得」〈捨時髦〉，能捨才能有所得。
聖母：此外，還要修「內功」，涵養自己，每個人都負有一個使命而來，無論是什麼身分、什麼角色，都有應盡的責任與義務。
陳生：何謂「內功」？
聖母：就是要培德，把在家的角色扮好，做父親要盡父親養家的責任，做母親要盡母親相夫教子的責任，做子女要盡孝順父母的責任。
陳生：人與人相處之道，應對進退，要有禮貌，對人恭恭敬敬、和和藹藹、快快樂樂，自然而然，「人道」就好；人道圓滿，天道可成。
做人的道理，就這麼簡單，生活要活潑玲瓏，不能太過於拘泥，也不能太隨便；而且，活潑當中，也不能流為放肆。
陳生：謝謝恩師慈語！呂雉是漢朝的開國皇后，她的丈夫劉邦是中國第一個平民皇帝。驕生慣養的呂雉，跟隨丈夫一起出生入死，患難與共。原本是令人相當感佩的，但是當苦盡甘來的時候，貴為皇后的呂雉，為了鞏固兒子及自己的權勢，竟泯滅人性的殺害對她具有威脅性的人，甚至將戚夫人弄成「人彘」，以致遭受後代子孫的唾罵不已。
聖母：關於呂雉，世人皆認為她是個心狠手辣且沒有人性的人吧！汝是否曾仔細想想？究竟是什麼原因，為什麼呂雉會從一個善良溫柔的人變成心狠手辣的人？
陳生：恭請恩師慈悲開示！
聖母：呂雉太過於追求名利，在遭遇許多苦難及面臨丈夫的變心之後，她把名利權勢當作是唯一的保障；因此，變得像隻受傷的猛獸一般，張牙舞爪的攻擊他人，使得她的所做所為，總是那麼不可理喻、那麼的殘忍無情。
陳生：一個人能夠知足常樂，是非常重要的。如果呂雉能夠安安分分的盡皇后之責，就可以免去許多紛爭與災難，而她的兒子也不至於落得那樣悲慘的下場。
聖母：從另一個角度來看，呂雉可稱得上是一位傑出的女政治家，執政期間，有不少可圈可點的表現。因此，在指責她殘忍行為之際，客觀的論點上，也不能抹煞呂雉在政治上的成就與貢獻。
陳生：過度的貪心與私欲，真的會讓人失去理智，也會讓人付出慘重的代價，更會造下因果重業，不可不慎。
聖母：然也。奉勸坤道婦女，「乾」為「剛」，「坤」為「柔」，能安分守成，相夫教子，不恃寵而驕；雖有些私欲，也能長保安康也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 降 96年9月12日
第三十六章 培育婦道‧謹守四德
聖示：人生的過程中，諸生是否也是汲汲營營而隨波逐流呢？何妨停下腳步，抬起頭來，看一下方向，並且仔細思索清楚，這是否是你所需要的人生呢？
今夜，著作《育婦德》一書，將畫下一個休止符。盼諸生再聽吾詳細的說明【四德】，以利遵從也。分別敘述如下：
?純婦德：教導坤道婦女的德性，必須│清心寡慾，雜念盡除，心生智慧，明白是非。「諸惡莫作，眾善奉行」。
?謹婦言：教導坤道婦女的說話，必須│小心謹慎。該說的話，不要隨便說；不該說的話，也不可搶著說；凡是說話之際，不可信口胡說。俗言道：「病從口入，禍從口出」，有益口出，無益不言，和顏悅色，微笑待人，如此而行，此人則是賢婦。
?正婦容：教導坤道婦女的端莊，不論行住坐臥，開口說話或舉止行為，總是要端正；穩重為本，夫婦和好，樂而不淫，各守倫常。若是身懷有孕，要有教子之法。凡為婦女，總要遵規守矩，端正人品。
?精婦工：教導坤道婦女的技藝，必須│各種細活都要學習，操持家事，勤儉為本。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！再謝天恩師德三跪九叩首！
一年來，恩師天上人間來回奔波，不辭辛勞，期期飛鸞教化，無論是故事、是對談、是道理，期盼有緣人能擷取適合自身的學習之處，加以改善，才不會辜負仙佛的苦心教化。
聖母：賢生免禮！盼望本書完成之後，能使有緣人閱讀而有所受益，將「心」隨時歸零，就會發現人生有許多驚奇，世界也變大；時刻用感恩的心，縮小自己，成全他人；學習古聖先賢之美德，而落實於日常生活中。換言之，就是改善自己，美化周遭，世界則將更美好。
陳生：謝謝恩師慈語！
聖母： 吾再贈一則人生哲學於諸生：做人原則，要有誠懇的心；待人處事，要有謹慎的心。
無論生活是富貴或貧窮，都要明白因果的道理，凡事安守本份。若內心起貪慾，未經允許而將別人東西占為己有，不管是搶多或偷少，點滴都在因果之中，所以，千萬莫因「惡小而為之」，以免自食惡果。
陳生：有一則小故事，深深感動學生。今夜，學生希望與有緣人分享：美國有一家知名外科醫院，一位老牌醫生為一位病人做腹部的外科開刀手術，一個新進的小護士負責手術過程的器具；開刀完成而要縫合傷口之際，小護士竟然堅持要醫生不可縫合傷口，所有的護士都大吃一驚。因為醫生相當資深，經驗也相當豐富，怎麼可能會有錯呢？小護士竟然當眾給醫生難堪！
原來，小護士依步驟檢查手術所有的設備與材料，告訴醫生：「我準備了十二塊紗布，現在使用十一塊紗布，少了一塊紗布，必須再找出一塊紗布？」
不料，醫生慢慢地說：「縫合傷口吧！我會負起全責的。」
「不！不行就是不行！」小護士仍然堅持。
這時，醫生抬起頭，慢慢露出被他藏起來的第十二塊紗布，笑著說：「無論妳到哪裡，都會成功的。」
聖母：做事的原則要：「認真用心」，做對的事要：「堅持到底」，做錯的事要：「力求改進」，這正是多數人所欠缺的美德。
雖然時代進步，但是年輕人缺乏歷練，沒有耐性，喜歡「得來速」；做事馬馬虎虎，拖拖拉拉，不肯認真，得過且過，這值得世人省思也。
盼諸生在人生奮鬥的過程中，都有輝煌寶貴的收穫。可。 停筆！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
何仙姑 降 96年9月19日
跋
在中國歷史的記載中，男子多半是主角，女子只是配角，不但「男主外，女主內」，而且女子必須要溫婉柔順，做個賢妻良母，這是因為中國人的「重男輕女」。因此，自古以來，不知有多少才華洋溢的女子，被剝奪求知的機會與表現。
《育婦德》一書，介紹中國歷史上有名的后妃、賢妻良母，她們大都是才貌雙全、才藝兼具，她們的故事，都有值得學習的「才能」，也有值得效法的「德性」，亦或有引以為誡的地方。藉由對談與討論的方式，敘述重點，期望有緣者能得研閱，深入體會。
總之，在閱讀本書之時，希望諸生能體悟一點，不論時代如何的改變，「是非公理」「道德操守」都是不變的。它也正是諸位處事的最高原則。
何仙姑 跋於懿敕寶德大道院
天運丁亥年八月初九日
許飛瓊仙姑 降 96年9月19日
跋
每一個人，都是一個有道的人，這個社會就會成為有道的社會，自然就會修身、齊家、治國、平天下。天下和平，就不會有戰爭，就不會人心惶惶。所以，不要讓人心惶惶，就先要好好的把你自己的心給矯正，正心之後，好好修身，做家人的模範，家庭自然和樂融融。
做人的原則：平常之時，溫文儒雅，謙恭有禮。遇事之時，理直氣要和，得理也要饒人，心量要大，福報才會大。
做事的準則：觀念方面，稟持「誠」與「正」之心，腳踏實地的工作，盡忠職守。待人方面，則以「寬」與「柔」的態度，寬以待人，嚴以律己。
如此一來，內心將充滿光明、無畏、無疑、感恩、惜福，時時安住在「寧靜祥和」之中，成為最幸福、最快樂的人。
許飛瓊仙姑 跋於懿敕寶德大道院
天運丁亥年八月初九日
育婦德│完書玉旨
本道院院尊關 登台 96年9月26日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生不可失儀！
欽差大臣太白金星 降
偈曰：婦女三從四德全。綱常倫理記心田。
天道人倫皆圓滿。賢名傳世德流芳。
聖示：玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲《懿敕寶德大道院》，奉旨著作《育婦德》，期期著作寶篇，以為普化世人。如今業已完書，即將普傳娑婆世界，壽世牖民，引導人人省思「修身、齊家」之理；進而廣為流傳，代天宣化，再興婦德綱常於天下。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
凡護持本書全勤者，准賜三道功為勉。
凡參加未達全勤而過半者，准賜一道功為勉。
凡有功神祇，准賜各晉升三品。
凡隨緣助印本書達百本以上者，其功德可准予化冤釋結。
凡本書自修者，其功德可增進修道之道果。
凡流通傳閱者，其功德可蔭子女之學業上進。
凡以本書立志修身、齊家者，其功德可蔭家庭和諧，以期「家和萬事興」。
凡以本書切磋琢磨者，准予開顯智慧。
凡以本書當成教材而實行「法佈施」者，其功德可蔭子女賢達，增添智慧，學業上進。
希世人以身作則，實踐力行，修身養性，然後始能齊家，切勿失去造功德之良機也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運丁亥年八月十六日
胎教的重要概念│取材於網路資訊
根據古籍的記載，大約在西元前十六世紀中國人便已施行胎教。在沒有科學的證實之下，古代中國人相信胎兒具有學習能力，母親在懷孕期間的行為、舉止和言談均會影響胎兒，所以他們對孕婦的起居和行為有ㄧ定的要求，希望藉由母親行為的規範來教育胎兒。例如：周文王之母太任，《烈女傳‧周氏三母》記載她懷孕期間「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能胎教，洩於豕牢而生文王。文王生而聖明，太任教之，以一識百。君子為太任能以胎教。」
除了孕婦行為舉止的約束外，生活在孕婦周遭的人和孕婦接觸時，也要恪守相關約束。例如：在孕婦面前舉止要合乎禮，和孕婦言談時遣詞用字避免粗俗。除了人的因素外，環境也是一個教育胎兒的重要因子。王室裡替懷了孕的后妃另闢「簍室」，讓她們能在安靜、佈置優雅的空間裡待產，目及之處都是賞心悅目的物品，還有樂師為她們奏樂。此外，她們也閱讀典籍頤養性情，並增加自己的知識。
胎教不只是王室裡的專利，士的階級也有施行胎教的記載；例如：孟子的母親懷孕時也做到了「席不正不坐，割不正不食」〈韓詩外傳〉，之後胎教更普及到社會的各個階層。
唐朝名醫孫思邈提出了「外象內感」的概念，他認為胎兒在腹中可以感受到外在的事物，並會顯示出反應，所以孕婦應當避免一些不宜的行為及生活態度，而且要給胎兒足夠的、正面的刺激。
元朝的醫生朱震亨也指出「兒之在胎，與母同體。得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安。」〈格致余論‧慈幼論〉。他認為母親應當注意飲食及生活作息，因為他和胎兒是一體的，母親身體和心理的感覺及反應胎兒也同樣會感受到，朱震亨對胎兒和母親間密切關聯的解釋，已和現代醫學非常的接近。
事實上，胎教有一部份是迷信，如在孕婦房內拿剪刀會生兔唇的寶寶。但是ㄧ些教育胎兒而對母親提出的要求及相關的措施，從今日科學及醫學的角度來看，卻有其學理的依據；例如：母親病懨懨的，胎兒的動作就沒那麼多；母親快樂，胎兒也心跳加快。
杞梁‧華舟的盡忠報國
齊莊公決定討伐【莒國】，為了鼓舞士氣，設立【五乘勇士】的榮譽職位，以獎勵武士，惟獨沒有給武士：杞梁、華舟。
兄弟倆感到羞恥和難過，回家後不想吃飯；他們的母親問明原因後，說：「你們活著的時候，若不盡忠，死後也不會有好名聲，即使是一般人，也敢譏笑你們；你們活著的時候，若是盡忠，死後也會有好聲譽，即使是那些【五乘勇士】的人，也不得不尊敬你們。」
兩人聽了母親的勸勉，馬上吃完飯就走了。
杞梁、華舟同乘一輛兵車，護衛齊莊公前行，到了莒國。莒國軍隊迎戰，杞梁、華舟下車奮勇博殺，俘虜了披甲的武士三百人。
齊莊公勸阻他們說：「你們停下來吧！我要和你們共同享有齊國。」
杞梁、華舟說：「您設立【五乘勇士】，卻不給我們兩個人，這是輕視我們的勇氣；面對敵人，遇上危險，您又用利益阻止我們，這是污辱我們的人格。深入敵陣，多殺敵人，是我們應該做的事，至於齊國的利益，不是我們想知道的。」
於是，二人繼續前進，衝破敵人的戰陣，三軍不敢抵擋。他們一直攻到莒國的城牆之前，莒國人用炭火鋪在地上，阻止他們前進。二人站了一會兒，不能進去。武士：隰侯重說：「我聽說古代的勇士，冒險犯難，他們的事蹟值得我們效法。來吧！我幫助你們跨過去。」
隰侯重拿著盾牌伏在炭火上，杞梁、華舟踩著他的背攻入城內，當他倆回頭看著慘死的隰侯重，兩人忍不住痛哭。
莒國人勸他們說：「你們不要這樣拼命，我們可以和你們共治莒國。」
杞梁、華舟說：「離開本國，投降敵人，不是忠臣；放棄職責，接受饋贈，不是志士。清晨雞鳴之時答應的事，中午就忘記了，是不守信用。衝鋒陷陣，打敗敵人，是我們的職責。至於，莒國的利益，不是我們想知道的。」
二人繼續奮不顧身，英勇作戰，又殺死二十七個人之後就犧牲了。
洗夫人：巾幗英雄
洗夫人是南朝時代高涼洗氏之女，自幼聰明
，通曉謀略，善於用兵，她就是中國歷史上鼎鼎大名的女豪傑【譙國夫人】。
西元五四八年，梁河南王侯景反叛，佔據大皋口〈今江西吉安南〉的高州刺史李遷仕也蠢蠢欲動，邀約高涼太守馮寶跟他一起反叛。
馮寶見侯景氣勢正盛，也想附和李遷仕。他的妻子洗夫人勸丈夫說：「看形勢發展，李遷仕謀反乃是助紂為虐，不會有好下場；夫君千萬不要受其影響，自取滅亡。」接著，她詳細分析了天下的形勢，說得頭頭是道，入木三分。
馮寶聽了洗夫人的分析之後，頗覺有理，但又略為思忖一番，卻皺緊眉頭說：「李遷仕那兒怎麼應付？」洗夫人接著說：「夫君派一個使者去見李遷仕，騙她說：『時局混亂，馮寶太守不敢出來，打算先派洗夫人來商量軍國大事。』如此一來，李遷仕一定會放鬆警戒心；我再率領一千多個壯士，每個人挑一些破爛，偽裝去送禮。只要進入他的軍營寨柵之內，就可以把他收拾掉；事成，一則可以解開夫君之憂，二則可以為朝廷除害，為民解憂。」
馮寶聽後，非常高興，伸出大姆指嘖嘖稱讚：「您家世代為南越首領，夫人可謂將門出虎女；剛才一席話，令我茅塞頓開，得以撥雲見日啊！」
於是，洗夫人帶領一千多名壯士浩浩蕩蕩挑擔上路。
李遷仕早已接到使者的通知，現在洗夫人真的親友光臨，不覺地心花怒放，心裡想著：「今日總算可以一睹洗夫人的風采！」連忙傳令出營迎接。李遷仕遠遠望見洗夫人的隨從挑的都是禮物，更是高興，根本沒想到要做防備。
洗夫人等部下都接近李遷仕的寨柵時，突然下令：「打進去！」眾壯士扔下擔子，取出兵器，迅速猛攻；片刻之間，殲滅了李遷仕的部隊。
解說：洗夫人勸諫丈夫盡忠，不但對局勢瞭若指掌，且代夫出征，真不愧是巾幗英雄。如此的【相夫教忠】，言行一致，即是成就婦德。
許允之妻：婦德
依據《世說新語》之記載。
許允娶了魏朝衛尉卿阮共的女兒，其面貌奇醜無比。
當夫妻行完交拜之禮後，這時桓範剛好來訪，聽說許允不敢回洞房，乃大笑，並勸許允說：「我想阮家既然把這醜女兒嫁給你，其中必有深意，你難道不想知道嗎？」
許允被桓範說得心動，也勾起了好奇心，便進洞房探視。許允一進房裡，見婦人實在是太醜了，二話不說便打退堂鼓想退出房去。妻子料定許允如果現在出了洞房，就不會再進這個房間了，於是趕緊抓住許允的衣襟留住他。
許允只好耐著性子，問：「女子該有的四德，你有幾德？」沒想到，妻子笑著回答說：「只缺婦容而已。那麼請問你，士大夫中該具備的百行，你有了幾樣？」
只見許允趾高氣揚地回答：「全都具備了。」妻子聽後，不甘示弱的反問一句：「士人百行之中，以德為首，但我看你是重美色而不重德性吧！這怎能說自己百行全具備了？」
許允聽了，啞口無言。從此以後，對這位能說善道的妻子敬重有加。
後來，許允的官職升到吏部侍郎，在任用官員上有很大的權利，但每次許允都內舉不避親，總是推薦自己的親朋好友或鄉親鄰居來擔任。魏明帝知道此事，非常不高興，派人要拘捕許允。
許允擔心極了，妻子安慰許允，並堅定的說：「魏明帝是講理的人，你可以稟報皇帝，請皇帝親自鑑定你所推薦的那批人，我相信那批人個個都很賢能，一定讓魏明帝滿意的。」
果然，一切如妻子所料，許允被無罪釋放了。當他回到家時，妻子已經煮好香噴噴的栗子粥要迎接他平安歸來。
備註：俗云：「娶妻要娶德。」雖然有美麗的容貌，但是隨著歲月的增長，容貌也會日漸衰老；更何況，看久了，也會覺得索然無味。
唯有美好的內在德性，會隨著時間的飛逝，讓人感受到其展現出在周遭的溫馨。
姚母教子
姚梁，慶元縣松源鎮姚家村人。自幼好學，
二十三歲保舉優貢，清乾隆三十年鄉試考取舉人，三十四年登進士；官至內閣中書，歷任禮部主事、刑部員外郎、順天鄉試會試同考官、山東學政、饒州知府、川東分巡備道、江廣按察司、河間府知府等職，政績斐然。三十五年後，封奉直大夫、中憲大夫、通議大夫，世稱「三大夫」。
姚梁為官清廉，政績斐然，備受尊敬。由於姚梁從小受到母親嚴格的家教，因此，慶元之地流傳著許多【姚母教子】的故事。
有一年，朝廷調昇姚梁為察司之職，令他去各州各府巡視，查辦貪官污吏。這事被姚母知道了，她深怕兒子無法勝任，決定親自測試一番。
某日黃昏，姚梁剛從公署返家，姚母生氣地訴說：「兒子啊！我中午煮了一些香蛋，放在櫥內，傍晚發現竟少了三個，莫非是給人偷吃了？你要替我仔細查一查，到底家賊是誰呢？」
姚梁聽後，心想是一樁小事；於是，對母親說：「才三個香蛋，吃了就算了，不必追究吧！」
姚母卻嚴肅地說：「你在朝為官，連家中小事都不敢查，如何敢上州下府去查弊案呢？」
姚梁一聽，明白母親的意思，隨即找來幾個臉盆、牙杯，盛上清水，集合母親、妻兒等全家人，分給每人一個臉盆、一只牙杯，吩咐大家一齊漱口，並把口水吐入各自面前的臉盆水中。
姚梁一個個的檢視，妻兒等人之臉盆的口水都是清清的，唯有母親臉盆的口水漂著一些蛋黃碎。姚梁發覺吃蛋的不是別人，正是母親。他正在為難之際，姚母卻在旁不斷催促，並逼著說：「不敢說，而且要徇私，對否？」這時，姚梁實在無奈，只好據實指出：「香蛋是母親吃的。」
姚梁之妻直怨他不該當眾讓姚母難堪。誰料，姚母卻哈哈大笑，說：「你能遇事細心觀察，判事公正無私，我就放心了。」
不久，姚梁奉旨到各州府明查暗訪，根據查到的實情，嚴辦了一批貪官污吏。是故，姚梁之「為官清廉，公私分明，毫不徇私，取信於民」，就是得益於母親的家教。
糟 糠 之 妻
出自於《後漢書‧宋弘傳》之記載。
東漢時期，光武帝劉秀有位大夫：宋弘，為人正直而不徇私。曾推薦桓譚，說：「桓譚的學問可以與西漢的楊雄〈辭賦家〉和劉向〈經學家〉比美。」於是，任命桓譚為給事中之官職，專門在光武帝身邊服務。每次宴會，光武帝就叫桓譚鼓琴，桓譚則常用鄭國的靡靡之音以娛樂皇帝。事被宋弘知悉，乃責備桓譚腐化皇帝，然後，宋弘又向皇帝謝罪；因此，光武帝立即罷黜桓譚，亦因而欽佩宋弘做人處事的作風。
光武帝的姐姐湖陽公主，突然死了丈夫，這讓她非常傷心，成日憂傷鬱悶。光武帝很想為她找一個如意夫君；於是，就刻意的與她議論著朝中大臣的私人品德，想要暗中了解她的意思。
湖陽公主也不避諱，她把朝中大臣比較一番，說：「宋弘長得相貌堂堂，又有德行，大臣之中沒有人能比得上他。只可惜，已經成婚了！」
光武帝聽後，連連點頭，說：「沒關係！我且與他說說看。」
隔了幾日，光武帝單獨召見宋弘，讓姐姐湖陽公主坐在屏風後面，親自聽一聽自己和宋弘的談話，以了解宋弘的想法。
光武帝對宋弘說：「古人說：『有了地位，就要換朋友；有了錢財，就要換妻子。』你不覺得這是人之常情嗎？」
宋弘聽了，搖頭說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」意思是說，貧賤的時候，交的朋友最可貴，不可以忘記；貧賤的時候，妻子與自己一起吃糟糠，一起過苦日子，無論環境變得如何富有，也不能將她拋棄，這是做人的基本原則。如此一來，始能對得起自己的良心。
聽了這一番話，光武帝頻頻點頭讚許。
等到宋弘離開之後，光武帝對姐姐湖陽公主說：「宋弘真是個君子啊！你們的親事看來是無法湊成的。」
後來，世人延用此一故事，成為【糟糠之妻】的成語，就是用來比喻不拋棄貧賤時共過患難的妻室的意思。
貞 節 之 母
出自於清朝‧宋永岳《志異續編》的記載。
封建時代，非常注重女子的德性，更重視女子的名節。但是，成就「貞節牌坊」之背後，女子所要付出的辛酸、煎熬與犧牲，是沒有人能夠了解的。
依據《志異續編》中的記載，原文如下：
「一節母，年少矢志守節。每夜就寢閉戶後，即聞撒錢於地，明晨啟戶，地上並無一錢。後享上壽，疾大漸，枕畔出百錢，光明如鏡，以示子婦曰：「此助我守節物也。我自失所天，孑身獨宿，輾轉不寐，因思魯敬姜『勞則善，逸則淫』一語，每于人靜後，即熄燈火，以百錢散拋地上，一一俯身撿拾，一錢不得，終不就枕。及檢齊後，神倦力乏，始就寢，則晏然矣。歷今六十餘年，無愧于心，故為爾等言之。」
其大意是：有一位年輕喪夫的婦人，發誓守寡。奇怪的是，每天晚上熄燈之後，就會聽到她的房間有銅錢撒落在地上的聲音，可是，隔日早晨打開門戶，地上卻無一個銅錢。
直到年老而病危之際，自思來日不多，從枕邊取出一百個銅錢，猶如新鑄之幣，告訴媳婦說：「這一百個銅錢，就是幫助我守節的東西。我自從喪夫之後，獨自睡覺，晚上常常輾轉反側而無法安穩睡覺；後來，想到春秋時代魯文伯歜的母親，是有名的賢母，知書達禮，早年守寡，曾說過一句話：『一個人修身，必須讓其多勞動筋骨，若是過於閒散，則容易產生淫慾之心。』
自此之後，每天於夜深人靜之時，她就熄滅燈火，並將一百個銅錢撒於地上，然後摸黑俯下身子去撿銅錢；若是還有一個銅錢未撿拾，她就整夜不就寢。等到一百個銅錢撿拾完畢，她已累得精疲力盡，然後才上床就寢，而且非常地好睡。
至今已過了六十多年，問心無愧，所以，特別說給媳婦聽。」
解說：守節，猶如修道的【守戒】，長期行持，必須要有信│堅強毅力、願│不動心志、行│日日精進；是故，古代堅志守節的婦女，證道成神者，比比皆是，亦受天人尊敬。
東 海 節 婦
依據《漢書》的記載。
于公，字曼倩，漢朝郯人〈今山東省郯城縣〉，是宣帝時丞相于定國的父親，為縣衙掌理獄訟的官吏，判斷獄訟公平允當，被判的人，莫不心服口服，毫無怨恨。
東海有孝婦名周青，年少守寡，沒有兒子，事奉婆婆恭敬孝順。婆婆勸她改嫁，孝婦始終不肯。婆婆曾對鄰居說：「我的媳婦事奉我，非常孝順，而且辛苦。可憐她，膝下無子，又要守寡；為了我，更要耽誤終身的幸福。如今，我年老了，長久以來，拖累於她，心中實在不忍，不知如何是好？」於是，老婆婆自殺而死。
其女不明實情，誣告孝婦，殺死其母，太守逮捕孝婦，嚴加烤打審問，孝婦不堪重刑，被迫含冤認罪，獄案已成，文書具備，送到官府。于公據理為孝婦昭雪，太守不聽，于公極力爭論不能得，於是抱著已成的獄案文書，痛哭於官府上。太守不理，竟然判處孝婦死刑。
孝婦死後，東海郡內，枯旱三年不雨，五穀不熟。後來新任太守到任，詢問原故，于公又為孝婦洗雪冤情，太守占卜之後，得知原故，於是親自祭祀孝婦墳墓之前，並作表頌揚立碑於墓。太守祭祀完畢，說也奇怪，老天立時大雨，東海郡解除乾旱，恢復耕作，當年便得豐收。
郡中由於此事，更加敬重于公。後來于公閭門壞了，地方父老共同要為他修理，于公說：「門閭可做高大些，以使能容納駟馬之高蓋車進入；因為我治理訟獄，未曾冤枉於人，多積陰德，將來子孫必有昌盛顯貴者。」
其子于定國任職廷尉官，掌理刑辟，治獄也是小心謹慎，以公平寬恕著稱於當世，當時朝野皆讚歎稱頌。
後來，漢宣帝任用于定國為丞相，封西平侯，享年七十餘歲，善終，追封為安侯。其子于永，以孝傳聞於當世，官至御史大夫，數代封侯，傳誦於世。
備註：天地神明，最敬重【忠孝節義】之人，乃因其心之堅、其志之大，而且堅決不移。
孟母教子│孟母三遷
孟子，名軻，生於山東鄒城。著有《孟子》
一書。孟子發揚孔子的思想，有「亞聖」之稱。
孟子3歲時喪父，由母親一手撫養長大。孟母是一位很賢明的母親，對小孩子的教養，非常重視。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原先住在墳地附近，送葬的隊伍經常從家門口經過。耳濡目染之下，孟子就模仿送葬隊伍哭啼的樣子。孟母對兒子這樣的玩耍很生氣，認為不利於孟子的學習與讀書，便把家遷到了城裡。
到了城裡，他家靠近鬧市，剛好在市集屠宰場附近，殺豬聲、叫賣聲終日不斷，孟子則又玩起模仿別人做生意和殺豬的遊戲。
孟母覺得這樣的居住環境也不好，又把家搬到學堂旁邊。孟子跟以前一樣，還是看到什麼學什麼。他又跟著那些每月初一、十五進文廟的官員，學習起行禮跪拜、揖讓進退的禮節。孟母看了，心裡很高興，覺得這才是孩子應該學習的，就不再搬家了。
有一天，孟子因不用功讀書而逃學回家。孟母立刻拿起剪刀，把織布機上正在編織的布剪斷了，並且對孟子說：「求學的道理，就和我織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能織成一塊有用的布。你讀書也是一樣，要努力用功，經過長時間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎麼能夠成就大業呢？」
孟子聽了之後，非常慚愧，從此發奮向學，終於成了一位飽學高德的聖賢。
孟母因為很注重小孩子的幼年教育，所以才會注意到自己的孩子因為不良環境的影響，在行為上有了偏差。為了讓幼年的孟子能將心思放在學業上，曾經搬了三次家。
解說：《三字經》云：「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」這就是著名【孟母三遷】與【孟母教子】的故事的寫照。
小孩子性向不定，唯有靠著父母或是師長多費苦心，作適度的引導，以免交到不好的朋友而走入歧途。
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